洪秀全从《劝世良言》里接受的神天上帝是“全世界众人之父”。“系原造化天地人万物之大神。宇宙内万国之人物，皆在神天上帝掌握之中。人类生物一呼一吸，皆赖其保佑。天福世禄，亦由其所发。”(梁发：《劝世良言》，《近代史资料》，1979年2期，第29页。)这个番上帝对中国人民来说是陌生的，但它和实现社会中的农民家长制和宗法思想却有相似的地方，因此它是可以被利用改造的。洪秀全以农民家长制和宗法思想为主体，着手改造西方基督教。

　　他把西方基督上帝和中国古代人民崇奉的天神糅合在一起。洪秀全在《原道救世歌》中指出：“天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。”中国古代人人都有敬拜上帝的权利，而上帝又是确实存在的：“周文孔丘身能正，陟降灵魂在帝旁。”宣称他异梦上天时见到周文王、孔子在上帝身旁，巧妙地让周、孔来作为中国上帝是存在的旁证。在《原道醒世训》中又进一步说明皇上帝是中国和番国共有的。他还作诗云：“上帝原来是老亲，水源木本急寻真。”同时他还引了“孔□曰：‘天命谓之性’，诗曰：‘天生蒸民’，书曰：‘天降下民’”等中国古代的诗书典籍来论证自己的观点，说：“昭昭简编洵不爽也。”但这种论证还是不够的，因在中国这个多神教的国度里，人民除敬拜天神之外，儒士还拜文昌、魁星；和尚敬佛；道士拜三清、三元，其他或以纸画之像，三尖之石，一株大树为神。洪秀全接受西方基督教独拜上帝真神的一神教观念，认为中国古代和番国是同行独拜上帝这条大路，“但西洋各番国行这条大路到底，中国行这条大路，近一二千年则差入鬼路，致被阎罗妖所捉。”

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