觉，日夜顶礼膜拜的孔圣人成了“天国”的罪人，朝夕诵读的四书五经，成了“甚多差谬”之书，孔圣门徒变成妖魔，圣道变成邪道，现实社会中一切被人们认为是亘古不变的神圣不可侵犯的东西，在幻觉中被颠倒了，否定了。这种从表面上看是片断的、颠三倒四、杂乱无章的幻觉，却包含着真实的、唯物的合理内核。这是他热衷的并长期为之奋斗的科举成名思想的反动，也是他不满封建科举制度的异端思想的正确反映。
洪秀全的异端思想包含着农民反抗封建压迫剥削的思想因素，但主要是作为儒家的叛逆而出现的。在《太平天日》中所述的众多妖魔只是泛指，唯一点名的是孔丘。而反孔也还有保留，他认为：“念他（孔子）功可补过，准他在天享福，永不准下凡”。这说明他这时的异端思想还是不定型的、片断的，远远没有形成自己的反清思想体系。
1843年洪秀全细读《劝世良言》时，时局起了巨大变化。外国资本主义破门而入，鸦片战争刚结束，长期遭受封建主义深重剥削和压迫的中国人民，又受到外国资本主义的掠夺和压迫，社会矛盾更加尖锐了。面对这个变局，较有警觉的地主阶级知识分子开始感到不能用老办法维持统治下去了，他们已发出“师夷之长技”，改革*的呼声，农民群众的怒火和各地揭竿而起的斗争，正酝酿着一场全国性的农民大革命。洪秀全顺应历史潮流，他的救世抱负从《劝世良言》中得到阐明，把它视为“天书”，借此塑造了他的“上帝”来开创新的历史场面了。这是他原先唯物的异端反抗思想和西方基督教在特定的历史条件下进发出的火焰。但他用唯心的宗教教条来印证他曾是唯物客观反映的异梦，是头脚倒置了，是“颠倒了的世界观”。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
