但在建都天京后，洪秀全发动了大规模的排斥孔孟、焚禁古书的运动。这次运动的景像，当时身居天京的文人有所描绘：“尔本不识孔与孟，孔孟于尔亦何病？搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”(马寿龄：《金陵癸甲新乐府》。)太平天国官员也曾宣布：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。”(《诏书盖玺颁行论》。见《太平天国》第1册，313页。)洪秀全对自己已出版的重要著作《太平诏书》（即百正歌、原道救世歌、醒世训、觉世训的汇编）和《天条书》等都作了删改，删去《百正歌》全篇，删去其他篇中一切称引儒家典籍的段落文句。从这些删改来看，这次运动所排斥的不只是儒家典籍、儒家和诸子百家的代表人物，而且包括了各种古人，各种历史人物。
洪秀全发动这次运动的动机和目的是扑朔迷离的。或以为孔孟之道维护封建统治，洪秀全要革命，就要彻底否定孔孟。这样的解释太笼统，也不符合历史实际。洪秀全在酝酿起义和起义初始的两年间都没有彻底排斥孔孟，他的《太平诏书》和《天条书》广征博引孔孟经籍，刻印问世已经一年，这些并没有阻碍他的革命吸引人民，取得了建都天京的重大胜利。说在建都以后忽然发现只有焚禁孔孟才能革命，那是很难说通的。
或以为这是为了不与耶稣教义相抵触。但洪秀全的上帝信仰并不是西方基督教某个派别的翻版，他有自己的创造，而且越来越执着，后期还与西方传教士争吵。在西方传教士方面，为适应在中国传教的需要，在一定程度上并不排斥孔孟。洪秀全排斥孔孟，不可能是为了要与基督教的教义相符合的缘故。
洪秀全在排斥、删除一切孔孟和古人的姓名、事迹和典籍文句的同时，对著作
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