看来，洪秀全发起这场运动的目的，在于加强思想的统制。

　　太平天国从建都时（或略早）起，就开始刻印旧遗诏书、新遗诏书（即旧、新约圣经），接着就实行新的印书制度，即把太平天国的出版物加以统一编目盖印，只有经过编目盖印的旧遗诏书、新遗诏书和“天命诏旨书”（即洪秀全和太平天国的著作）才准阅看(详见王庆成：《关于“旨准颁行诏书总目”和太平天国印书诸问题》（《太平天国学刊》第5辑）。)。排斥孔孟和古人古书、删除已出版著作中的所有儒家典籍中的章句的做法，是同以上几件事联系在一起的，可以看作是加强思想统制的一部分。

　　洪秀全这样做，可能还有他特殊的个人动机。洪秀全早年病中升天受命本是一个虚幻的经验，他在起义前夕夸大这一经验是有意的，但起义后的巨大胜利却可能受到强烈的自我暗示，使他自己对此深信不疑。早年多次应试不第的冷酷事实，虽然久已沉淀，但很可能在心理上继续产生反常的影响。这种影响，或表现为一起事就急于自己开科取士，或表现为目空一切，摧折原先自己所响往之事物，以求得心理上之满足。他曾称赞汉皇明祖，表示要继承他们的事业。但另一方面，他又曾表示蔑视孙膑、吴起、诸葛亮，甚至称刘邦只是他的前部先锋。在这种心理状态下，在取得初步的巨大胜利以后，他就会企图在独尊上帝的旗帜下，创造一个前无古人的局面——上帝的真传已迷失了几千年，现在的一切都要独得上帝最新最真启示的洪秀全从头开辟。

　　洪秀全暴烈地推行排斥孔孟和一切古人古书的政策，遭到杨秀清的反对。太平天国甲寅四年（1854）正月杨秀清以天父下凡的方式明确指示不应当毁弃古书，对四书十三经，对历代史书和古代忠正人物作了肯定评价

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