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洪秀全的事业与思想散论

时间:2007-3-9 17:33:48  来源:不详
>。当时的读书人即使像这位龙秀才那样愿意靠拢太平天国,也很难适应这种思想文化上的巨大差异。至于在洪秀全方面,他既然排斥古人,“自圣公共蔑古圣”,自然很不可能使用读书人在自己的周围起参谋顾问作用。太平天国失败后,李秀成以“无读书人”为太平天国的缺陷,这可以说是他对太平天国失败原因的一个补充看法。

  

(三)

 

  太平天国建都天京以后,军事上继续向上发展,长江中下游的两岸地区多入版图。在内部和同人民的关系,基于洪秀全以上帝为天下人共同之父的“天下一家”理论,衣食与共和安老怜幼恤孤的伦理准则起着鼓舞人心和团结互助的作用。这一切都使太平天国推翻清朝和为上帝争纲常的事业具有胜利的希望。但是,发生于太平天国丙辰六年即1856年下半年的领导集团内江,使这种希望受到了严重的挫折。

  经过领导集团内部的大动乱,太平天国受到极大的打击。实力损失,包括被石达开带走的,减员近十万人。领导骨干或死或走,首义诸王只剩下洪秀全自己。这是有形的损失。还有无形的损失。太平天国以天下一家、互助友爱的宗教*理论为号召,内乱和互相残杀,使人心涣散失望,使这种理论面临危机。这种在思想、*方面的后果,是比有形的损失更为严重的。

  后期太平天国面临的外部环境也严峻而复杂。杨、韦事起至太平天国七、八年间,武昌失守,湘军反攻江西,先后占湖口、九江,“江南大营”卷土重来,占庐州、镇江,再逼天京。太平天国庚申十年,(1860)彻底消灭了“江南大营”,克复苏常,一度取得辉煌胜利。但同时,太平天国面临的敌人是更为有力的曾国藩湘军和在长江中下游地区已获得巨大利益的外国侵略者。

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