除上述两大方面外，洪秀全和太平天国因学习西方而显示出明显近代化趋向的事例尚多，如经洪秀全批阅同意颁行的《资政新篇》中的思想主张；太平天国“天下婚姻不论财”，妇女在分配土地、参军、参政等方面与男子享有同等权利的有关政策和部分实践等，都是向西方学习的产物。前者朱东安先生的文章已作扼要说明，学术界也极为熟悉，后者拙文《试论太平天国运动的均平思想》已有论述(《山东师大学报》（社科版）1991年，第3期。)，均无庸再行赘言。

　　总之，洪秀全和太平天国对外开放的思想与实践，学习西方“长技”的主张与成就，效法西方改革中国社会的施政方案，提高妇女社会地位的有关政策措施，等等，都说明太平天国受西方文化影响，顺应时代大势，开始朝着近代化的方向起步。这决非是仅仅学习西方宗教的结果。至于洪秀全和太平天国政教合一政权中明显的“君权神授”思想，天国政权从中央到地方等级森严的尊卑制度，官员的世袭制，天王的嫔妃制，各大王侯的多妻制等等，则恰恰是中国封建社会的种种毒素在太平天国机体中的遗传所致，农民领袖本身一时还不具有克制这些毒素的免疫机制，与洪秀全和太平天国学习西方宗教毫无关系。相反，和同时期统治阶级中“师夷长技”的洋务派相较，无论在思想认识还是实践方面，太平天国学习西方“长技”所迈出的近代化步伐，都毫不逊色，只不过太平天国被中外反动势力绞杀于血泊之中，未能继续走下去罢了。当时中国进行你死我活殊死搏斗的两大敌对势力，几乎同时起步踏上了近代化道路，这一事实说明：实行近代化已成为不可逆转的时代潮流；近代中国无论是谁取得政权，为维护自己的统治和生存计，都必须学习西方先进的东西。因为当时是西方资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”的时代，它正在日益强烈地迫使一切“不想灭亡”的民族“采用资产阶级的生产方式”(《马克斯恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年出版，255页。)。

　　历史本来是不能假设的，可既然冯友兰先生根据他的思路和依据，断定“如果洪秀全和太平天国统一了中国，那就要把中国拉回到西方的中世纪”，“把中国历史拉向后退”。那么，笔者根据自己的思路和以上所述历史事实，则要得出完全相反的结论：即“如果洪秀全和太平天国统一了中国”，非但决不会“把中国历史拉向后退”，而且很有可能使中国近代化的进程更加迅速。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>