（二）废妻妾制

　　严复说：“然媒妁之道不变，买妾之例不除，则妇女无自立之日也。”[1]“男女平权之说，创自西人，而自今日观之，则此说之行，不知何日？我国暨突厥、印度、波斯诸国之妇女，其烦冤纡抑不待言矣。即欧洲之妇女，惟无妾一事，实胜泰东”。[1]在一夫多妻，妻妾盛行的社会中，女子无论在社会上、*上、经济上、人格上都无不依赖于男子，处于极不平等的地位。历代的三妻四妾是为了男子一己之欲，男子广蓄妻妾被视为合法，妻妾成群成为身份的象征，女子多夫则视为*乱。严复抨击说，男子“已则不义，而则事己者以贞，己之妾媵，列屋闲居”，而“女子既使夫亡，虽恩不足恋，贫不足存，甚或子女亲戚皆不存，而其身也不可嫁”[3](P1017)这是很不人道、很悖情理的事。严复并不是反对贞节观，只是认为贞节观应当约束男女双方，而不能仅限女子而不及男子。

　　在封建社会中，男子居于主宰地位，女子处于屈从依附境地，妻如此，贱妾更是命如草芥，对此，严复也给予有力的抨击。1907年，严复任安庆高等学堂监督时，有一学生名叫王恺銮，年方17岁，在一次考试中写了一篇《张巡论》的文章，深得严复称赞。张巡757年与太守许远共守睢阳城，在内无粮草、外无援兵的情况下守城数月而不屈。在守城最困难的时候，为了激励士兵的斗志，张巡竟“杀妾飨军”，一时成为千古“美谈”。而王恺銮“以为野蛮行径，忍心害理，而无益于兵：并明男女并重之道，谓当无食，宜各忍饥，何得使人相食，若豺狼然。”对考生

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