这一立论，严复十分赞同，他从“男女并重之道”出发，认为无端牺牲妾的性命却无补于事是十分荒谬的行为。因此当“汉文教习阅卷，百分之额只给四十，以为悖谬。吾复阅见之，大喜过望，立取其卷加批，并为改窜数语，遂成佳文，呼其人来，自赏十元，优加勉励。”[4](P829)可见，严复十分同情妾在封建社会中的地位，妾是女人，女人也是人，“男女应并重”，这是严复对封建妻妾制陋习的深刻批判和无情抨击。
（三）禁溺女婴
在封建社会中，农耕文明的怪胎便是重男轻女，古人云：“不孝有三，无后为大”。其“后”便是指男丁，女子是不能继承列祖列宗的香火的。承前所说，当“妻”不能为男子带来人“丁”的兴旺时，便由“妾”来继承这一家族“伟业”，使得妻妾制屡禁不止。由于封建社会生产力低下，人们征服自然与改造自然的能力有限，在繁重的体力劳动方面，男子比女子呈现优势，这是溺女婴陋习的原因之一。另外，女子出嫁要陪相当数量的嫁妆，成为娘家父母的沉重经济负担，故古时有视女子为“陪钱货”一说。溺女婴这一陋习在封建社会广泛存在，严复深深感到，女子自出生时便备受歧视，妇女解放根本无从谈起。因此，他强烈呼吁禁溺女婴。严复在《法意》按语中写道：“人道而深于财，则虽骨肉之间其用爱常不及禽兽。夫禽兽无*所生者也；有之则其种早晚灭。顾以人而为之者，无他，计深于财故耳！吾乡三十年前，溺女之风最盛，则以乡里之俗，凡嫁女必为厚奁，否则，行路笑之，以为至辱。妇人计及财贿，则不如方乳而除之矣。即其爱男子也，亦常不本于天性之自然，而杂出于传授产业，食报暮年，种种鄙吝之思想。呜呼！骨肉之爱，人道最高尚者也，及杂以私，则用情之诚，不若禽兽，是不可以憬然耶。”[3](P1011)严复以亲耳所闻的残酷事实，强烈谴责骨肉之情的泯灭，把禁溺女婴作为妇女解放的重要内容，以期收标本兼治之效。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
