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严复变法维新思想的理论特色 |
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时间：2007-3-9 17:37:38 来源：不详
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人权的民本主义与中国传统的“贵民”思想结合起来，强调人民是天下的主人，“斯民也，固斯天下之真主也”，“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”（同上，81页）。“是故君也臣也刑也兵也，皆缘卫民之事而后有也”（同上，80页）。由此出发，严复进而抨击“自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也”（同上，79页），他认为封建帝王“高高在上”，皆是“脧我以生”“时而抚我为后，时而虐我为仇”（同上，80页）“而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也”（同上，81页），由此，他尖锐而深刻地指出：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国窃谁，转相窃之于民而已”（同上）。当时的洋务派和封建顽固派皆把严复的《辟韩》看作是惊世骇俗的“邪说”，张之洞还特地授意屠仁守写《辨辟韩书》，胡说严复《辟韩》之“乖戾矛盾之端，不胜枚举”（《时务报》，第三十册）。
严复虽然引进西方天赋人权论，猛烈抨击中国封建主义，但是，他并没有由此而得出必须推翻封建专制统治的结论。他说：“然则及今而弃吾君臣可乎？曰是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能，而况中国乎？”（同上，80页）这是他坚持君主立宪的*立场所决定的，所谓“其时未至，其俗未成，其民不足以自治”，实际上反映了他所代表的阶级本身的软弱性。
三、以中西文化对比为变法维新张本
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