当时中国如何通过变法维新从封建宗法社会进到近代国家社会呢？严复对中西文化作了简明扼要的全面对比，他指出：“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱一盛一衰，为天行人事之自然；西人以日进无疆，既盛不可复衰，既治不可复乱，为学术政化之极则”；“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州居；中国多已讳，而西人众讥评”；“其于财用也，中国重节源，西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞；其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易；其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知；其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力”（同上，71页和73页）。这个全面而深刻的简要对比，涉及到进化论、历史观、伦理观、*观、民俗观、学术观和自然观等各方面的中西文化比较研究。通过比较研究，他指出中国封建宗法社会文化的特质，是好古、三纲、尊君、节流、崇俭、谦屈、夸识、迷信天数等，而西方近代国家社会的文化特质，是进化、平等、隆民、开源、崇奢、发舒、亲知、依靠人力等，对这中西文化两相对比，谁优谁劣，一目了然，实在发人深省！而其比较的目的，则在于使人适应“天演公例”，遵循优胜劣败“运会”，而变法自强。

　　针对当时洋务派所持的“中学为体，西学为用”主张，严复认为他们只是触到西学的皮毛粗迹，根本不认识西学的关键命脉。他说：“吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页