实，在“中体西用”这样一种论式下，包含着大量因人因时而异的相当庞杂的思想和不同的见解。尤其重要的是，“中体西用”文化观经历了一个历史演变的过程；在不同历史时期里出现于论坛上的“中体西用”论，其间固有传承关系，但各自又具有独立的甚至旨趣俱异的内容。而且，即使在同一历史时期内，“中体西用”文化观也时时发生着大大小小的变化。所以，如果想把“中体西用”文化观研究清楚，就必须对它进行一番具体的历史考察。
约略划分，“中体西用”文化观在晚清大体经历了洋务运动和维新变法两个历史阶段。在这两个不同的历史阶段上，“中体西用”文化观的具体内容和精神实质各具特色，构成了颇有差异的观念形态。应当说，“中体西用”文化观的这种历史演变，从一个很重要的角度，反映着晚清中国文化近代化的历程。
这里，先来分析在洋务运动时期“中体西用”文化观的形成与发展。
“中体西用”文化观形成的时代背景
“中体西用”文化观，是在洋务运动中形成和定型的，所以应当把它看成是一种时代的思潮、时代的产物。
在中国而讲求洋务，本身就包含一个必须解决的前提性问题，即所讲求之洋务是否适用于中国的问题。只有证实在洋务名义下所介绍的在西方行之有效的一套，如技艺、学理、经验、制度等等，施之于中国能够同样有效，能够解决国家民族面临的重大困难，西方的这些文明成果方能为国人所接受。对于任何一个国家来说，引进任何外来文明成果，无论这种文明成果具有如何先进的性质，也只有在解决好它与本土情况的结合问题的前提下，方能显示出它所具有的先
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