格物穷理为本,以明体达用为功,与儒学次序略似。特所格之物皆器数之末,而所穷之理又支离神怪而不可诘,是所以为异学耳。(《四库全书总目提要》卷125,《子部·杂家类·存目二》,中华书局1964年影印本,第1080—1081页。)
《四库全书总目提要》在介绍明末耶稣会士傅汎际译《寰有铨(诠)》条目中,又评论西学道:
案:欧逻巴人,天文推算之密,工匠制作之巧,实逾千古;其议论夸诈迂怪,亦为异端之尤。国朝节取其技能,而禁传其学术,具存深意。其书本不足登册府之编,然如《寰有诠》之类,《明史艺文志》中已列其名,削而不论,转虑惑诬。故著于录而辟斥之。又《明史》载其书于道家,今考所言兼剽三教之理,而又举三教全非之,变幻支离,莫可究诘,真杂学也。故存其目于杂家焉。(《四库全书总目提要》卷125,《子部·杂家类·存目二》,中华书局1964年影印本,第1081页。《寰有诠》,其意为“宇宙论”原为葡萄牙耶稣会课本,傅汎际节译大意成汉译本,《四库全书总目提要》误为傅汎际撰。)
《四库全书总目提要》于乾隆四十七年(1782)完成初稿,五十四年(1789)刻版付印。可见,至少在鸦片战争爆发的半个世纪以前,
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