“西学中源”说明显的短处在于，它虽然证明了中西文化可以交流，可以互补，可以相融，但是并没有能够阐释清楚中西文化的全部关系。西学进入了中国，西学和中学究竟会构成一种什么样的关系？这里存在着中西文化交流中两种文化各处于什么样地位的问题，两种文化相互起什么样作用的问题。这无疑是直接决定着中西文化交流性质的重要问题。而两种文化在交流中所处地位和所发挥的作用，归根结底又取决于两种文化各自的性质，取决于它们自身的优劣长短。于此可见，要全面阐释清楚西学和中学的关系，只靠“西学中源”说是不够用的。仅仅从文化源头上做解释，而不从文化现有性质上做分析，是难以充分说明中西文化交流的必要性的。这就是说，把中国传统文化与西方近代文化在比较中做出性质分析和价值判断，是回答中西文化应该不应该进行交流这个时代大课题时，无从回避的、必须做出明确判断的前提。于是，产生了用“主辅”、“体用”、“本末”这些概念来界定中学西学关系的议论。“中体西用”式的文化观，作为一种时代思潮，也就应运而生了。

“中体西用”文化观的思想渊源

　　“主辅”、“本末”、“体用”这些概念，这些范畴，无疑是取之于中国传统典籍，其含义及其引申义，哲学家们多有探究。但是，究其实，在洋务运动时期的文化争论中，不管哪一方人士使用这些范畴时，并没有精心推敲它的内涵，而只不过是在通俗意义上使用它们罢了。他们无非是借用这些人们用惯的字眼、术语，表示中学和西学哪个重要哪

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