土墝瘠，阻于交通，故民之生其间者，崇尚实际，修身力行，有坚忍不拔之风。泽国之地，土壤膏腴，便于交通，故民之生其间者崇尚虚无”。2应当说，二氏之论是有一定道理的，结合皖派朴学的特点看，朴实考经证史是其根本宗旨，实事求是是其治学态度，而这些特点的形成与他们所生活的自然地理环境是分不开的。文献记载徽州之地理环境，或云：“吾徽居万山环绕中，川谷崎岖”3；或云：“（吾歙）地隘斗绝，厥土騂刚而不化”4。足见徽州地理环境之恶劣，但它从一方面影响了皖派学术风格的形成，所谓：“江永、戴震起徽州，徽州于江南为高原，其民勤苦善治生，故求学深邃，言直核而无温藉。”5论者此处直以皖学之“深邃”、“直核”归结为徽州地理环境的影响，甚明。
（五）、徽商的作用
马克思主义唯物认识论认为：任何思想、理论、观点的产生都不是偶然的，而要到社会的物质生活条件，社会存在中去寻求。皖派朴学作为一种思想内容，它的产生自也不是偶然的，而是与其存在的“社会的物质生活条件”密切相关的，这一“条件”的重要组成部分就是徽商。以往学界在探讨徽商对学术文化的影响，多从其经济因素功能角度考察。其实，徽商除了是一种经济因素外，也是一种文化形态。这里从徽商的经济因素功能与文化形态功能两方面结合的角度探讨徽商在皖派朴学形成中的作用。
徽商首先表现为经济因素功能。明清两代，徽州地理环境恶劣，地“介万山之中”6，地产硗薄，其民多以“货殖为恒产”7，其结果是“富室之称雄者，江南则推新安。”8这些徽州商人在取得了商业上的巨大成功后，积极投身于家乡的文教事业。这主要从两方面来讲：
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