8这又是其对朱学继承的一面。其高足弟子程瑶田“笃志治经”，“学长于涵泳经文，得其真解”，戴震尚“自言逊其精密”，9同时，其于义理、象数诸学，也是“无所不赅”，其所走仍是乃师一路，学以宋学为渊源，兼采汉学。
由上可见，明末清初，徽州思想文化领域出现了由王返朱、由朱至汉的“复古”思潮，
这一思潮同清初整个思想界的情形是一致。因此，我们说，清初由新安理学向皖派朴学的转变是后者形成的内在逻辑。
三 皖派朴学的演变
梁启超论清代思潮之流转，将其分作四期：“一、启蒙期（生），二、全盛期（住），三、蜕分期（异），四、衰落期（灭）。”且以为“无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循斯轨。”1梁氏此论对研究皖派朴学的演变，也有一定的借鉴意义，本文将皖派朴学演变过程分为三个时期：一、初创期，从康熙中叶至乾隆中叶；二、发展期，乾隆中叶至嘉庆末；三、易帜期，道咸以降。分述如下：
（一）、初创期
初创期之皖派朴学以黄生、梅文鼎、江永、汪绂为代表，依其生卒年月，排列如下：黄生（1622—1696），梅文鼎（1633—
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