维新派对西方宗教思想也有了一定的认识。唐才常在《各国政教公理总论》一文中专列有《教会》一节，详尽的分析了西方教会的创立，教派情况，教徒教友情况等。他甚至不得不承认儒教在某些方面已不如西方宗教，“以地球教会全数核之，救世教冠绝古今，已有驾越吾儒之势。”[21]康有为则称赞欧美教民“祈祷必于天神，庙祀只于教主，七日斋戒，膜拜诵其教经，称于神名，起立恭默，雅琴合歌，一唱三叹，警其天良，起其斋肃，此真得神教之意，而又不失尊教之心。”[22]同时，维新派也已经认识到宗教所起的凝聚思想、平衡心理的作用，“兵弱矣而气不衰，则其雄于兵力而战胜人心者，教会为之也。”[23]作为集中思想的一种方式，教会确实有其作用。所以，康有为提出的“保教”主张，深得士大夫的赞同、支持。但是，这种认识却是不全面的、非本质的，缺乏理论上的分析与判断。应当肯定的是，尽管维新派对西方宗教文化的认识、评价不是完全合乎实际，但是能够认识、了解西方宗教这一点却反映了其对西方文化的认识、抉择的广泛性。

四  认识、抉择中存在的矛盾性

戊戌维新派在继承前人对西方文化批判认识的基础上，对西方文化的认识更进了一步。然而，我们需要强调指出的是，这个文化转型过程充满着矛盾、冲突。

第一，维新派对传统的反叛和其自身的传统文化修养之间的矛盾。维新派大都生长于传统文化氛围之中，其自身的传统文化修养十分深厚，导致其在内心中，对传统文化的深层部分仍怀恋恋不舍之意

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