1、“绝乎邪说”。宋明理学的建立，标志了儒学造神运动的完成，从此，儒教象毒雾一样，笼罩了中国社会的每个角落。特别是读书识字的文化人，在科举制度、“八股”取士的束缚下，窒息了探索精神，造成了人们思想僵化的灾难。洪仁玕从独尊“上帝”的教义和发展资本主义的立场出发，斥责儒教脱离“民生事实”，是“不如福音真道”的“邪说”，并且发出了“绝乎邪说”的号召。所谓“绝乎邪说”，并不是对孔子的学说一概否定。他不同意“焚书”的做法，主张“孔孟之书不必废”，要批判地吸收其“合于天情道理者”，并提出对“前代一切文契书笈”包括“六经等书”，“概从删除”，“弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也”。
2、“革从前陋习”。洪仁玕认为“读书不在多采佳句，惟在寻求书之气骨”。他说，读书的目的在于经世济民，“意欲寻求经济之方策”。他从时代的趋势和发展资本主义的需要出发，认为应当唾弃那种以“骄奢”为宝、以“金玉”为宝的陈腐观念，说“非一可取也”。他主张“以有用之物为宝”。他说：“如火船、火车、钟表、电火表、寒暑表、日晷表、千里镜、量天尺、连环玕、天球、地球等物皆夺造化之巧，足以广见闻之精，此正正堂堂之技……永古可行者也”。他认为应该把这些“技艺”，看作比“金玉”更为宝贵的“上宝”，劝谕读书士子革除不注重科学技术和实用的传统积习，把“才智变而为技艺”。他对当时“士风日下”的情况进行了猛烈的抨击：“迄今专以八股韵（经），徒事清谈，抛离事实……的人，究何补于道德才智乎？”又说：“无如所见多是吟花咏柳之句，六代故习，空言无补，与其读之而令人拘文牵义，不如不读尤有善法焉”。洪仁玕认为，不改革过去的陋习，就难以造就出振兴中华民族的“中流之砥柱”，并且在《士阶条例》中明文规定，在郡以上各试中，除诗、文外，加试“策论”，其目的即在于使“士风日正，士气日扬”，使大家多多注重经济实用的学问。
3、广开才门，五级择优。洪仁玕认为，“天国万年之基业，应……得非常之贤才，乃克佐非常之治绩”。同时，他也看出，原先的考试制度已不能满
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