要发展资本主义，创建以西方为借鉴的资产阶级国家，洪仁玕认为还必须对旧的封建思想和文化进行有力的扫荡，以促进新文化意识的传播，使人们“务去其心之惑，以拯其迷也”。

　　首先、他把反对封建神权、封建迷信同促进工业和农业生产的发展结合起来。封建神权、封建迷信不仅是禁锢人们思想的精神枷锁，也是阻碍生产发展的桎梏。洪仁玕认识了这个问题，清醒的估计到欲发展近代工业，必然会遇到传统迷信的阻力，所以他特别强调要“革阴阳八煞之谬”。他说：“名山利薮，多有金、银、铜、铁、锡、煤等宝，大有利于民生国用，今乃动言风煞，致宝埋没，不能现用。请各自思之，风水益人乎，抑珍宝益人乎？数千年之疑团，牢而莫破，可不惜哉！”

　　在《英杰归真》里，他更对日时吉凶、支干生克、“求福免祸”等传统迷信进行了精辟的驳斥。他说，“邪神偶像”，本是“有眼不能见，有口不能言，有手不能作，有足不能跑”的“木石泥妖”，“岂木石泥妖能予人以祸福战？”他说“耕田农民拜妖社、妖稷、妖田祖，以求逐蝗虫、免水灾、风调雨顺，五谷丰登，此俗不可耐之见，诚为可笑可怜之极”。他嘲笑那种拜求偶像保丰年的迷信，指出：“工商所奉，杂教所崇，千奇百怪，鬼样邪形”，都不过是骗人吓人的勾当而已。

　　过去，封建统治者大都把阴阳五行说篡改为占卜算命术，在历书里注上吉凶宜忌等迷信说教，向人们灌输封建迷信意识。洪仁玕针对这种情况，在改天历时宣布，“我天朝新天新地，新日新月，用颁新历，以彰新化”，“定民志而正农时”。他根据自己对自然科学知识的了解，果断地将旧历书中的“邪说异端”、“荒谬妄诞之谈”，尽行删除。他在《天历序》中，还痛斥了炮制推算占验之术的那些人。他说，“查史册推测占验之术，起于晋之郭璞，诡言得有青囊经，葬卜休咎，荫人祸福。唐之杨松筠踵其弊而增其非，故今之言历数者以此二人为宗。曾亦思郭璞不见富贵，反遭灭族之凶；松筠贫苦江湖，并无安身之地？彼既不能自为趋吉避凶，岂有后人传之而能使人趋吉避凶之理？！”批驳的真是淋漓尽致。

　　洪仁玕推行进步的文化政策的另一功绩，就是批判封建社会的学风和文风，主张“文以载道”，提倡使用通俗易晓的白话文。他认为要振

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