以包容其他宗教，指出：孔教“自人伦物理国政天道，本末精粗，无一而不举也，……故自鬼神山川、昆虫草木，皆在孔教之中，故曰范围天地而不过，曲成万物而不遗也。”[⑥]因此，他主张派人到国外去传教，甚至大胆断言孔教适用于其他有生命的天体。
康有为认为，除了孔教，其他宗教并不尽适用于中国，如“道教主长生，天下安有长生者？”[⑦]“耶教博爱可尊，无如吾俗难废祠墓；佛教养魂可尚，无如吾俗难尽出家。”[⑧]相反，孔教与中国的*、文化、习俗最为接近，且在几千年的发展过程中与人民休戚相关，因此，孔教最适合于中国。
康有为认为，一个民族、一个国家不能没有宗教，“无教之国，即为野蛮；无教之人，近于禽兽。”[⑨]他这样认为不仅因为他要以孔教统合民心，振奋士气，还在于他是相信鬼神上帝存在的，所以，康有为要求人们信奉宗教，反对人们否认宗教，他认为一个敢灭宗教的人难保不敢为恶。总之，他认为宗教的存在是自然而合理的，立国不能无教，教莫善于孔教，于是，尊奉孔教不就是必然的了吗？
二、康有为对儒学的改造
欲使儒学真正成为宗教，并在近代社会里受到尊奉，就必须加以改造。康有为改造儒学可分为两步：援西入中——实现儒学的
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