从表一中可以看出，这些横行乡里的恶丐，一般都具有群体性，有首领。如乾隆大埔漳溪等处“外来麻疯及壮年乞丐赤汉，结党成群”，平远东石乡的乞丐“聚党成群”、“结党肆横”，广州钟落潭障岗乞丐“日则三五成群，夜则聚庙歇宿，窥伺行窃”；嘉庆海丰赤石墟乞丐“三五成群，在墟市乡村强乞滋扰”⑥；道光定安石豆图的乞丐“结党成群”，光绪平远热水乡乞丐“聚党成群，有首有从，名曰担头”，揭阳军田乡乞丐“结党成帮”。他们少则三五人，多则数十人。有的与盗贼勾结，援以为助，如道光海丰县“乞丐疯烂，□引匪类恶棍，聚集各乡，三五成群，偷窃滋扰”，可谓“匪徒籍丐烂而人境，丐烂鈎匪徒以肆偷”⑦。有的甚至本身就是盗丐不分，“阳乞阴盗”，“名为丐食，实则沿门惫赖，穿门输偷”，“外境匪类，籍乞丐为名”。实足是一股社会的恶势力。 

参照清人对乞丐恶行的划分法，他们作恶行径至少可归纳为四大类： 

1、强乞。这类现象在碑刻记载当中最为多见，也最为普遍。如海丰“赤石墟多有流氓、乞丐、疯匪，每到墟埸乡村强乞滋扰”；定安石豆图乞丐“结党成群，沿乡强乞，扰害图中花利”；顺德丐头“竞至统率烂丐、惫妇多人，蜂拥下船，撒惫强讨，务要如愿，始肯干休”⑧；大埔漳溪“精壮流乞肆行强乞”。在他们眼中，乞讨多少不是随施主之意，而是由他们自定，诚如光绪平远县《周县主严禁乞丐花赤告示》碑所云“所到山僻小屋，声言不要粥饭，必强讨米数斗，不则毁门喧哗，诬隐图诈”。 

2、勒索。这类乞丐往往借助婚娶、丧葬、买妾、进香、吉凶之期，以乞讨为名，对施主进行敲诈勒索。如道光顺德县桂洲乡“近有无赖之徒，不务生业，每遇别乡婚娶、买妾、进香、祭葬、吉凶诸事船只湾泊，伊等

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