诈的手段。如道光定安县强丐见“有乞丐饥民饿死道路”，便“以为奇货，借口讹诈，扰害不安”。光绪广宁县亦“更有饥难流民，各项花子疯瞽人等，名为丐食，实则沿门惫赖，穿门输偷，遇有饿殍，辄纠多人扛门图赖，藉端索诈”。恶丐选择其诈欺，主要是此事人命关天，兼之采证困难，恶丐们正是利用谁也不愿招惹这个麻烦进行讹诈。后者的“苦肉计”，碑刻记载主要有二种，一是破头，如海丰县乾隆时就有恶丐“抬尸破头”借端吓诈，道光时继续有恶丐“割头勒索”。而所谓“破头”、“割头”，据清人记载，当为“乞钱不与，则出刀自割，或额或颊，以流血吓人者”⑩。二是服毒，海丰县乾隆时有恶丐“服毒吓骗，藉□诬陷”，道光时亦有恶丐“持药撒赖”。这些记载都出现在惠州府，似反映当地恶丐现象尤其突出。
在广东还有一个现象比较突出，就是麻风病乞丐较多。《清稗类钞》卷十一《乞丐类》中就专有“粤多麻疯丐”条，翻检碑刻资料，至少有7通清代广东碑刻提及到麻风乞丐或言麻风花子。如乾隆海丰“麻疯瞽目，撒赖恐吓”；道光时“更有破烂麻疯，人室强讨，历日不休”；光绪平远“近有外境乞丐花赤麻疯聚党成群”。再对照文献“粤多麻疯丐”条中的描写，“粤中气候炎热，多麻疯，患之者有微生物，傅染至易……常游行市中。其人面目多臃肿，眉脱，手足每拳曲，见者大怖，辄争与之，其乞钱恒较常丐为易，亦欲其得钱即行耳”。我们对广东麻风乞丐产生多的原因和处境则有更多的了解。他们主要是靠展示生理恶疾，压榨人们的感官来博取人们同情以求得更多的乞讨收益。
纵观上述介绍，不难看出清代广东恶丐现象严重，他们强乞强丐，极具欺骗、敲诈、盗窃和破坏性。从时间上看，碑刻记载广东乞丐问题直至清亡，说明
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