藉以乞丐为名，从中勒索银两，多至十两八两之数”，可见勒索还是十分重的。又光绪连州“外来乞食花子，遇有喜庆报赛之事，从中强讨，稍拂其意，动辄撒赖油火，种种非法，尤为目击心伤”。广宁乞丐“每遇人家红白喜庆，则引队入厨辖索酒肉”。有的借抬轿扛葬勒索，光绪揭阳县乞丐“凡遇婚丧，谓必由伊指轿扛葬，不论贫富天寿，必索重资”。有的甚至无端勒索。而百姓无奈忍受也只是破财图个眼耳清净。
3、盗窃。不正常的生存环境亦导致了乞丐不正常的行为，一些乞丐甚至走到违法犯罪的路上，打着乞讨的旗号，过着“阳乞阴盗”生活，且数量不少。如平远县，乾隆时东石乡“流乞不息，聚党成群，顿住不走，阳装乞丐，阴实为匪。日则仃偷鹦白撞，夜则挖壁穿墙”，又光绪时热水乡“近有外境乞丐花赤麻疯聚党成群一到乡村……昼则乡曲肆行，乘间偷掇活捉，夜则穿墙为盗，恣意谋犬烹牛”，且盗窃量颇大，据碑刻所载“自去年十一月初，至本年正月终，乡中失去牛犬者计十余家，其盗晒衣物件鹦鸭者不可胜数”⑨。再道光海丰“丐烂匪徒，每得□引朋奸。每窥农家有事，□日则三五成群，借叫乞为由，家畜衣物，逢头便窃，单人偶见，无敢兹寻。夜遂群分四出，小则割挖禾薯，大则拆瓦穿墙，不拘牛只赃件。被偷人手，幸者赃可赎，不幸者赃贼皆灰”。
4、吓诈。有些恶丐还借助死尸来欺骗和敲诈，甚至还有不惜自残自废达到目的，简言之，就是“藉尸吓诈”和“自尽图赖”。其中前者，当时常常成为恶丐欺
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