1898年秋天的一个黎明，位于直鲁交界的冠县蒋家庄猝然爆发了针对教会的义和拳起事。（注：冠县蒋家庄起事缘起于梨园屯教案，关于该教案的深入研究可参考：路遥《义和拳起源探索》（山东大学出版社1990年版）及《冠县梨园屯教案与义和拳运动》（《历史研究》1986年第5期）；周锡瑞《义和团运动的起源》（江苏人民出版社1998年版，第162-184页）；狄德满《梨园屯教案和义和拳的起源》（《义和团研究会通讯》总第16期，1992年3月）；程ｘｉàｏ＠①《社区精英群的联合和行动——对梨园屯一段口述史料的解说》（《历史研究》2001年第1期）。）此次起事规模虽然不大，影响却颇为深远。历史的记录者和研究者都赋予其不同一般的意义。《拳匪纪事》称，起事前，义和拳“行藏诡秘，犹畏人知”，而后“其焰始张，愚民无知，从而附和，其势益炽”。[1](p788)《冠县志》记载，“赵三多为头领，啸聚数千人，蔓延十余县，声威大振，风鹤频惊”。[2](p18)“该组织具有五种名称：梅花拳、义和拳、红灯照、金钟罩以及通称的大刀会……它起源于屡次拆毁梨园屯教堂的冠县十八魁。近年发展迅速，现几乎席卷山东全境，其目标是灭洋人，除洋教”。（注：《汇报》第153号（第2期，第422页），光绪二十六年正月二十二日（1900年2月2日），转引自周锡瑞：《义和团运动的起源》第154页。）如今，相当多的学者已将冠县起事视为义和团运动兴起的标志。（注：此类论著甚多，这里不一一列举。需要指出的是，不少学者认为，冠县反教起事及拳民与官府的斗争毫无疑问是“义和拳”作为反洋教活跃分子登上历史舞台及其主要口号“扶清灭洋”出现的开始，从而将这两点视为义和团运动始于冠县梨园屯的确凿证据。对此，周锡瑞虽然认为“是可以理解的”，却又表示他的理解仅仅是针对“义和拳”这一名称所产生的声望，而对于冠县义和拳组织的传播则完全予以否认。柯文也表达丁类似的看法。） 

　　历史事件的意义历来为史家所重视和强调，但我们不应忘记关注意义的前提——微观研究的不断深入。在这里，一些琐细问题不能不令我产生疑惑：1.起事究竟爆发于哪一天？2.在起事过程中，梅花拳领袖赵三多是领导拳民积极反教、英勇抗官，还是始则被迫率

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