二、关于义和团运动的起因问题

　　目前史学界流行着一种说法，以为义和团运动乃是帝国主义与中华民族矛盾尖锐化的产物，从而只具有反帝爱国的性质。如果我们深入研究一下义和团运动的起因，便可知道这个说法是不够全面的了。

　　山东是义和团运动的发源地。山东早期义和团，主要是由三支力量汇合而成的：第一，山东、直隶交界地区的梅花拳和红拳组织；第二，鲁西南地区的大刀会组织；第三，鲁北地区的神拳组织。它们都是在反洋教的基础上发展起来的。因此，必须首先弄清义和团“闹教”的性质，才能全面了解义和团运动的起因。

　　义和团“闹教”的对象，主要是洋教势力。正如义和团口号所说：“抵制洋人洋教。”当时清朝文书中称之为“闹教”。有人看到了这一点，于是认为义和团的“闹教”只是反帝性质的。这未免把问题简单化了。其实，义和团的“闹教”既是反对帝国主义侵略的一种形式，又含有反封建的因素。只是后者为前者所掩盖，不被人所注意罢了。

　　为什么这样说呢？首先，许多外国传教士已经与当地封建势力合流了。本来，在帝国主义的侵华活动中，外国传教士一直起着先锋队的作用。教堂几遍全省，“分布教士，散处各邑，名为传教，实勘地形”。（《义和团档案史料》。）但是。这些外国传教士既把教堂作为侵略据点，为适应其侵略活动的需要，便将教堂变得类似封建衙门，用封建的一套方式来压榨农民。他们以地方行政长官自居，挟制官府，“但凭教士函片，即签票传人”，“片纸下乡，中业倾产”。（《义和团档案史料》。）他们还“向商贾收税，苛虐异常”（《光绪朝东华续录》卷138。），甚至“至必官为护送，马夫支应，恒取于民，人多苦之”。（

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