军队对义和团进行武力的镇压和剿杀。对于封建统治阶级的军事进攻，义和团一般都进行了针锋相对的回击，于是，便发生了义和团武装与清朝政府军之间的连绵不断的军事冲突和交战。当然，由于义和团的主要斗争矛头是指向外国侵略者的，因此，义和团农民武装与清朝政府之间的军事斗争，具有不同于以往一般农民战争的特点。从统治阶级这方面说，他们的发动的围剿义和团的军事行动，一般是局部的，小规模的，每次战役持续的时间也比较短暂；从义和团这方面说，他们一般不主动向政府军发动进攻，只是在官军兵锋所及时，进行必要的然而又是坚决的抗拒和还击。总之，清朝政府军与义和团农民武装之间，只是分散和零星的军事磨擦和对抗，没有爆发或转化为全面的内战。但是，双方的这种军事对抗和冲突，就时间来说，却一直贯穿于义和团合法并奖誉为“义民”的那个短暂时期，这种对抗和冲突也没有完全停止。就规模来说，每一个具体战役，虽说是规模不大，但由于发生的频繁和普遍，因此，从总体来看，又是义和团全部活动中一个极其重要的方面。从某种意义上可以这样说，义和团在武装斗争中所付出的精力和代价，对待清朝政府军的也许要超出于对待帝国主义的八国联军之上。无论如何，军事斗争毕竟是阶级斗争的最尖锐的一种形式，怎么能够说，在如此频繁的军事斗争中不具有丝毫的反封建意义呢？
再次，义和团群众在*上和思想上，对封建统治也表示了相当程度的轻视甚至蔑视。（应该说明，这种轻视或蔑视并没有导致对现存封建统治的根本否定。）义和团不顾载漪的阻拦，坚持要杀在攻打西什库教堂的战斗中暗里向团民打黑枪的纳继成时，曾亲口告诉载漪：“王所遵者皇上，我们遵者玉帝”。（《义和团》第二册第193页。）那桐、许景澄奉旨出都，走到丰台，为团民所阻，那桐等告以朝命在身，义和团回答说：“吾民知有祖师之命，不必问朝廷之命。”（《义和团》第一册第135页。）这些都说明，在平日一直被认为是神圣不可侵犯的“皇上”、“朝廷”、“圣旨”等，到了这个时候，至少在相当一部分义和团民的眼里，已经大大地降低了他们的地位，失去了往昔的威严了。在义和团的一些宣传品里，更有十分鲜明的指斥封建统治阶级的内容。例如大家所熟知的这样一张传单：“君非桀纣，奈佐非人。最恨和约，一误至今。割地赔款，□国殃民。上行下效兮，奸鬼道伸；中原忍绝兮，羽翼洋人；趋炎附势兮，肆虐同群”。（《近代史资料》，1957年第1期第8页。）这里可以说对封建统治集团的投降卖国、祸国殃民的罪恶，揭露得相当淋漓尽致了。有的同志也许会说：这里明明说“君非桀纣，奈佐非人”，这不是还是认为皇帝是好皇帝吗？前面我们已经说过，义和团虽然对封建统治表示了某种蔑视，但却并没有根本否定现存的封建统治。因此，他们对作为封建统治的象征和代表的皇帝作某种肯定，是一点也奇怪
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