昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。参天两地而倚数，观变於阴阳而立卦，发挥於刚柔而生爻，和顺於道德而理於义，穷理尽性以至於命。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。神也者，妙万物而为言者也：动万物者，莫疾乎雷；挠万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股。坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。乾为天，为圜。为君，为父。为玉，为金。为寒，为冰。为大赤。为良马，为老马，为瘠马，为驳马。为木果。坤为地，为母，为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆。为文。为众。为柄。其於地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为  。为大涂。为长子。为决躁。为苍  竹。为萑苇。其於马也，为善鸣，为弁足，为作足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健。为蕃鲜。巽为木。为风。为长女。为绳直，为工。为白。为长。为高。为进退。为不果。为臭。其於人也，为寡发，为广颡，为多白眼。为近利市三倍。其究为躁卦。坎为水，为沟渎。为隐伏。为矫柔。为弓轮。其於人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤。其於马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其於舆也，为多眚，为通。为月。为盗。其於木也，为坚多心。离为火，为日，为电。为中女。为甲胄，为戈兵。其於人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其於木也，为科上槁。艮为山，为径路。为小石。为门阙。为果。为阍寺。为指。为狗，为鼠，为黔喙之属。其於木也，为坚多节。兑为泽。为少女。为巫。为口舌。为毁折，为附决。其於地也，为刚卤。为妾。为羊。

按照《说卦传》最前面的内容即“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。参天两地而倚数，观变於阴阳而立卦，发挥於刚柔而生爻，和顺於道德而理於义，穷理尽性以至於命”的承诺与推定，对“昔者圣人”所

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页