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鞠 曦·〖《说卦传》之“六爻成效” 〗

时间:2011-03-13 16:15:55  来源:不详
:动万物者,莫疾乎雷;挠万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

说也者,而为言者也。所言按“动以易”之“相参倚数”,“说以尽”之数为“六”,“六者非它也,三材之道也。”[24] “泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也。天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”[25]是故,地天之泰为天地交而裁成天地之道,以辅相天地之宜,故裁而所宜者,即“说以尽”也。天地之宜为六爻裁成而效天下之动,“六爻成效”是也。此章尽万物之成,“说以尽”,尽其效也。
     “劳乎坎”、“坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也。”故“雨以润之”。《易》所以“劳”者,万物以其所归之性也。故“劳”曰:

乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。乾为首,坤为腹,震为足,巽为股。坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。乾为天,坤为地,震为雷,巽为木,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。

上论表明,所“劳”以“近取诸身、远取诸物”推定了八卦所像之性,万物所以“劳’者,出於其性也;八卦所能“劳”者,“劳”其所象也。故“八卦以象告,爻彖以情言。”[26]《易》之劳,劳於八卦所象之性,故《易》承诺与推定之所“劳”,与“劳以性”统一。 是故,以“六爻成效”论之,此章谓之“性”,以“性”所“劳”,故“劳”以“性”也。
“成言乎艮”、“艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也”,故“艮以止之”。 《易》之所“成终而所成始”者,以万物之“成终成始”之“命”也,而能以“命”“命”之者,“神而明之存乎其人”也,[27]故“命”之曰:

乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。

“命”之“终始”表明,其以父母为本体,以六位卦象像以主体之生命过程,以“顺逆三索”为形式“命”以人生,以“齐以穷”之顺损逆益之三索给出了生命损益之道,其与中和之象即中天八卦推定的损益六卦一以贯之。[28]生生所以成“命”者,“命”以“损益三索”也,故《易》贯通损益之道。《帛书要》表明,损益之道为孔子所重。是故,以“六爻成效”论之,“命”章谓以“成终始”即由“命”而“成终成始”,故“终始命”也。“终始命”于《易》道非常重要,其贯通自然万物“终始”之“命”,为《易》六爻八卦之“终始”、六十四卦之终始、天地人生损益之终始,“以至於命”由此而出。是故,以《说卦传》“穷理尽性以至於命”诠释“六爻成效”,乃《易》以动、穷以齐、理以见、尽以说、性以劳、命终始;以“六爻成效”诠释“穷理尽性以至於命”,乃动以《易》,齐以穷,见以理,说以尽,劳以性、终始命。由此可见,《说卦传》乃《易》之纲领,而“六爻成效”之思想原理乃《易》实现“恒以一德”之理论基础。

                三、“六爻成效”之“同功异位”

由《说卦传》之“六爻成效”可知,“震”、“巽”、“离

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