昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也；雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

本段阐述何以把“昔者圣人”所“作”之《易》“和顺”为“性命之理”。通过“阴阳”、“柔刚”、“仁义”裁定三才之道；以“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”之“天地四象”为本体，以“中和四象”为主体，[11]通过“分阴分阳，迭用柔刚”之“八卦相错”，产生《易》经的“六画之卦”与“六位成章”，“顺逆”迭用而有《易》之损益之道、六十四卦之卦序，[12]《易》道由“逆数”“穷”其所出，是故以“穷理尽性以至於命”的逻辑论之，本段谓之“穷”章，《易》道穷尽也。
上为“穷”章，按“穷理尽性以至於命”之序，“理”章内容紧接“穷”章：

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。

本段表明，因其以“震”、“巽”、“离”、“坤”、“兑”、“乾”、“坎”、“艮”八个卦象像以“万物”之“出”、“齐”、“见”、“养”、“说”、“战”、“劳”、“成终成始”，《易》道“生生”之道为其所出，故“生生之谓易”也。[13]是故以“穷理尽性以至於命”的逻辑论之，本段言万物生生之理，故谓之“理”章。
上为“理”章，按“穷理尽性以至於命”之序，“尽”章内容紧接“理”章：

神也者，妙万物而为言者也：动万物者，莫疾乎雷；挠万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

因本段为“妙万物而为言者也”，因其以万物生生需要之“雷”、“风”、“火”、“泽”、“水”、“山”六种物象，妙言“震”、“巽”、“离”、“兑”、“坎”、“艮”六种卦象以“尽”生生之实，即与“出”、“齐”、“见”、“说”、“劳”、“成终成始”中和贯通，六爻之动也。六爻“尽”言生生，故“六爻之动，三极之道也”[14]，极者，尽也。是故以“穷理尽性以至於命”的逻辑论之，本段谓之“尽”章，《易》“尽”於“爻”也。“尽”章所言三极之道，以其“水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物”之“尽”，成六爻之效也。“爻也者，效此者也”、“爻也者，效天下之动者也。”[15]故生生之“尽”，“六爻成效”也。是故“尽”章的主要思想原理谓“六爻成效”。
上为“尽”章，按“穷理尽性以至於命”之序，“性”章内容紧接“尽”

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