明，爻效与爻位以刚柔为体，用以柔中。三爻之效见以离柔，如果卦位之三亦为刚爻,则与效柔不和，刚胜柔而“柔危”,故“三多凶”，如《乾》之九三“终日乾乾，夕惕若”，凶也；《坤》之六三：“含章可贞。或从王事，无成有终。”三爻之效见以柔，六三之位为柔，故以柔和。《咸》之九三：“咸其股，执其随，往吝。”其效柔而位刚，刚胜柔故危。五爻之效劳坎而刚，如果卦位之五亦为刚爻,则与效和中，如《乾》之九五“飞龙在天，利见大人”，故有功；《坤》之六五：“黄裳，元吉”，五爻效刚居中而和，其用柔中，故吉。《咸》九五：“咸其脢，无悔。”六五位刚而中，与劳效刚中而和，故吉。
上论表明，“同功异位”是“六爻成效”之中和。这里虽然仅以《乾》、《坤》《咸》三卦为例进行了诠释，由於“六爻成效”乃《易》中和之道，所以，“六爻成效”与“同功异位”之中和思想原理，使所有六十四卦都能由此进行正确诠释，从而成为推定《易》经定本的方法论之一。是故，《易》经定本，乃《说卦传》“穷理尽性以至於命”与“六爻成效”之“恒以一德”所承诺，为《易》原始要终之完成。
注 释
[1]鞠曦：《<易>与“新传统主义”》，“孔子2000网鞠曦文集”，
[2]鞠曦：《中国哲学正本清源论要》，“孔子2000网鞠曦文集”，
[3]鞠曦：《<易>与“新传统主义”》，“孔子2000网鞠曦文集”，
[4] 鞠曦：《论<易>学之基本、根本与核心问题》，“孔子2000网鞠曦文集”，
[5]《说文》。
[6]《说文》。
[8] 鞠曦：《<易>经理论体系与<说卦传>──“中和贯通”和“说卦和中”》，“孔子2000网鞠曦文集”，
[10]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第74-85页。
[11]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第139-149页。
[12] 鞠曦：《<易>经思想体系与<说卦传>──论六十四卦卦序》，“孔子2000网鞠曦文集”，
[13] 传世本《系辞传》。
[14] 传世本《系辞传》。
[15] 传世本《系辞传》。
[16] 鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第85-96页。
[17] 鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第169-173页。
[18] 鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第198-229页。
[19] 鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第219-224页。
[20]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第198-229页。
[21]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第206-207页。
[22]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第139-156页。
[23] 传世本《系辞传》。
[24] 传世本《系辞传》。
[25] 传世本《易?泰》。
[26] 传世本《系辞传》。
[27] 传世本《系辞传》。
[28] 鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社，2001年4月第一版，第177-197页。
[29] 关于“六爻成效”之“六爻成象”诠释，见余《易经诠释学论——（卷二）《说卦传》之“六爻成象”》。
[30] 传世本《系
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