达三：也可以这样说，强调民族文化认同以应对全球化冲击，托寄大同理想和天下观念以反对狭隘的民族主义。

2、文化是民族的意识形态

达三：提文化认同的人都是这么想的吧？

陈明：我强调文化认同的重要性，还有一个更为迫切的需要。就是现行体制的意识形态话语，不能有效实现全球化国际交往中中华民族意志的自我表达。在内部，你可以讲一个政党的意识形态。但在国际上，你就必须讲一个民族自己的话语，人家才会有同情的理解。不是说首先是民族的，才是世界的吗？首先是民族的利益，然后才是世界的责任。你不能颠倒过来，说首先是世界的，然后才是民族的。为什么法国不同意本国厂家生产的产品使用英文商标呢？经济学的理性人假设，完全适应于民族。有世界通用的意识形态话语吗？如果有的话，那也要在很远很远的将来才可能成为现实。我看不到，你也看不到的。

达三：温家宝总理到哈佛大学演讲，基本上是说的我们民族的话语。很多在场的华人听众，都很感动。我们网上好象也发过这样的一个帖子。

陈明：对嘛！就是这个道理。文化它是有根的，在人心里。葛兰西说政党的意识形态要成为文化，就是希望它能在人心里生根。温家宝说，台湾只要不解决，就永远是中国人的伤痛。这不是动情不动情的问题，而是一个必须面对的现实问题。我在很早就做过蒋介石在台湾搞的文化复兴运动研究。我认为这个运动培养了很多对传统文化有很大敬意的人。他们现在基本都是统派。我们对待台湾问题，你说是讲政党的意识形态话语呢？还是讲我们民族的意识形态话语呢？还有，这么多的海外华侨华人，我们就放弃不管了吗？我们跟他们是怎样的关系、如何联结？文化，只有文化。亨廷顿的脑子就非常清楚，the civilization is acultural entity。

达三：我感觉，高层是想这样做的。不是已经有了个“中华民族的先锋队”的定位了吗？不是也有了中华民族伟大复兴的目标了吗？他们可能也很着急，着急他们自己不好说的话，下面也不说，更不做。为什么他们不好说呢，因为是打倒孔子建立合法性的呀。你若讲孔子，就涉及合法性重建了，或者至少要对合法性重新阐释。下层为什么不敢说不敢做呢？怕承担责任，怕丢官！因为上面没有直接说让他们去做。

陈明：你想象的似乎有点简单了吧。即使上头有想法，下面也未必有办法。不过，一切都有个过程，从十年文革的破四旧到现在的小康、和谐和祭孔，变化也不能说小吧。

（三）身心安顿

1、平衡工具理性。

达三：讲身心安顿，是儒家的特长。

陈明：佛教、基督教，甚至道教都比儒学来得有效吧。为什么？因为它们都有关于灵魂观念的系统论述。而儒家，主要是讲身心性命，讲变

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