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老子哲学源流（下） |
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时间：2010-8-10 11:43:12 来源：不详
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它，只有根据它，才能认识宇宙万事万物的产生、发展和变化，才能说明“万物并作”，“各复归其根”的自然规律。其所以如此，是因为“道”是“无”（“非有”），本来就是不可言说的。如果可以言说，“道”就不是“道”了（道可道，非常道）。由于“道”的“无形、无限”，就不能说它“是（经验世界的）什么”，而只能说它“不是（经验世界的）什么”。它“不是（经验世界的）什么”，就是对（经验世界的）规定性的否定，亦即否定之否定，亦即肯定了它（在超验世界）的存在。这种否定之否定的逻辑表达，使“道”的超验性质，得到了终极性的解释；使人们充分认识“道”是宇宙万事万物赖以存在的凭借，是不依人的意志为转移的“表象——经验”世界的另一面，亦即超经验的终极存在（“物自体”）。
今本《老子》“本体论”，是用否定之否定的逻辑语言表达的，“常”、“无”、“有”统一的，保留着“宇宙生成论”印记的东方“本体论”。
参考文献
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