不过用心的读者在此可能产生疑问，比喻这种方法，用之于诗自然不可缺少，可是用之  假定于哲学理论，是不是不够严谨呢？毕竟，话说得好不好，和话说得对不对是两码事。一个正确理论的成立，关键是要看它是否合乎逻辑，而不是看它是否言辞动听。比喻的方法合乎科学的逻辑吗？这个问题对于老子的理论，的确有致命一击的作用。

这个问题，在西方科学思想进入中国之前，是不存在的。因为中国人向来都喜欢使用比喻的方法论证道理，老子如此，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]如此，后来的很多哲学家思想家皆如此。可是以演绎为代表的西方思维方法进入中国之后，中国人突然发现，自己的很多哲学思想，大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]建立在比喻或者类比上面，于是感到非常悲哀。我国著名的逻辑学家金岳霖曾说，中国历史上的许多哲学思想，正是碰到逻辑证明这块礁石而沉没的。

的确，这种比喻方法，或者说类比方法，在西方思想家眼里，根本就不能导致科学的证明。亚里士多德早就说过，类比只是一种或然性的证明，它的结论有可能是真的，也有可能是假的。如果在一个论证中，只采取类比来推理，那么它这个论题并不能说得到了证明。

到此，也许有的人已经完全丧失信心，原来《老子》瑰丽的语言所包装的，其实只不过是根基松散的、接榫不牢靠的一座塔楼!这的确是一个大问题，大到非本书所能容纳，也为我之学力所不及。但是我有一点想说，比喻或者类比这种思维方法，并不是一无是处，它在自然科学[注: 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是

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