整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。]的发展中起过[注: 走过；站往旁边。 宋 王巩 《闻见近录》：“ 章献皇后 即引 仁宗 手起过屏后。” 洪深 《香稻米》第三幕：“ 黄 妻又急又惭，起过一边。]作用，对于社会思想也并非有害无益。康德曾经说过，“每当理智缺

乏可靠论坛的思路时，类比这个方法往往能指引我们前进”。而就老子所使用的比喻来说，它们都根基于这样的一个理论假定，那就是，世界上存在一个无处不在的、无所不及的道。一切服从于道，这是万物都具有的属性，有了这个共同的属性，自然能够以此喻彼。所以，如果你想驳倒老子，你就必须推翻他那个理论假定，而这个假定，恐怕不是那么容易推翻的。

    当然，这已经偏离了本节的主题。我们说老子的语言，除了有诗的特质之外，还有很多显而易见的特色。比如对偶句式的运用，排比句式的运用，在《老子》一书中，都随处可见。

    《道经》第一章有这样的记载：

    道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

    无，名万物之始也；有，名万物之母也。

    故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。

    两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

    在这一章中，前三句话皆为对偶，形式上富有对称之美感，读起来也有节奏之顿挫抑扬。下面我们再看《德经》的第一章：

    上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页