所以，最高明的统治者，民众只是知道他而已；次一等的，民众便爱戴他、赞美他；再次一等的，民众会畏惧他；再次一等的，民众则轻蔑他（“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。”）。“无为之治”强调的是为政不贪求，于民不骚扰，社会就自然走上正道了（“无欲以静，天下将自正。”）。

    “无为之治”的特点是管得宽松，管得自然，管若未管，不管而管。可以说，“无为之治”是最高层次的政治学和管理学，古今中外没有任何其他的管理模式能够与之媲美。然而，这种“无为之治”离不了一个前提：即统治者不纵贪欲。否则，如果统治者贪得无厌，势必横征暴敛，东征[注: 东征 拼音： 解释： 1.向东征伐。 2.东行。-dongzheng]西讨，等到引起民众的反感和反抗之后，想搞“无为之治”也办不到了。

三、老子主张无为以养性

    在个人修养方面，老庄的“无为”思想集中体现于“不争”。老庄认为，最高的德行好像水，水竭诚地便利万物又不与它们相争，甚至甘愿处在众人所厌恶的地方，所以接近于“道”的精神（“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”）。

    关于“不争”的具体含意，老庄说，圣人是不积蓄的。完全用来为人民，自己就越是富有；完全拿去给人民，自己就越是充裕。天道的准则，是利于万物而不加害；圣人的准则，是只求施为而不与人争（“圣人不积。既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”）掌握大道理的人不宣扬自己，最善于辩论的人不靠言辞来修饰，最仁爱万物的人并不故意施恩，最廉洁的人并不故作谦让，最勇敢的人并非凶神恶煞模样（“大道

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>