大智不形，大器晚成，大音希声。

    禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知，故民不可以与虑化举始，而可以乐成功。陈奇猷先生称：“则此篇盖法家之论”(18)，主要依据是上述段落末尾两句话出自《商君书》，所下的判断是可信的。《商君书·更法》记载商鞅如下话语：“语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’”高亨先生注：“乐成，欢庆成功。”(19)《吕氏春秋·乐成》篇所用《商君书》的一段论述，是商鞅时期社会上流传的话语，商鞅把它作为实行变法的理论依据。《乐成》篇援引这段话，确实是出自法家之手。

    《道德经》第四十一章写道：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”《先识览·乐成》篇开始列出的三个命题，就是依傍《道德经》的上述论断，只是有所增删而已。“大智不形”是编者所增益。《乐成》篇在列出这三个命题之后，紧接着就转入对历史故事和传说的陈述。首先提到的是大禹治水[注: 大禹治水是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，]，开始阶段百姓不理解，“民聚瓦砾”，百姓聚集瓦片碎石，要用它们投掷追打大禹，以此表示自己的不满和反抗。大禹治水成功，百姓万世受益。后面又以孔子治鲁、子产治郑、乐羊攻中山、史起治邺的历史故事，印证前面列出的几个命题，全文近乎一篇历史故事的选辑。

    援老入法，用历史故事解说老子的命题，这种做法在先秦法家集大成著作《韩非子》中也可以见到。这部书的《喻老》篇，除个别条目是对老子的命题作理论阐释，其余绝大多数条目都是用历史故事解说老子的命题，其中有如下一段：

    楚庄王[注: 楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊旅而不是芈旅）。]莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故

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