《近代中国的文化危机：清遗老的精神世界》，[美]周明之著，山东大学出版社，2009年4月

垂辫；缠脚；吸鸦片烟；叉麻雀，打扑克；磕头，打拱，请安；“夏历壬子年——戊午年”；“上已修禊”；迎神，赛会；研究“灵学”，研究“丹田”；做骈文，“古文”，江西派的诗；临什么“黄太史”“陆殿撰”的“馆阁体”字；做“卿卿我我”派，或“某生者”派的小说；崇拜“隐寓褒贬”的“脸谱”；想做什么“老谭”“梅郎”的“话匣子”；提倡男人纳妾，以符体制；提倡女人贞节，可以“猗欤盛矣”。

这是新文化健将钱玄同在民国七年记抒的一段杂感。辫子、鸦片、子曰诗云和纲常名教，成为辛亥以降人们对于遗老的固定印象，一种充满戏谑和厌恶的观感。鲁迅先生亦在同一年著文“敬告遗老”，径直开除了林纾等一干人等的民国“国籍”，讥笑林纾既以“清室举人”自居，便“不是敝国的人”，为什么还要来“维护中华民国的名教纲常”，因此“不要再干涉敝国的事情罢！”

从“遗民义士”到“亡清遗孽”，遗民叙事的陡然转折发生在辛亥以后。这一转折必须要放在中国由传统向现代转换的大背景下，才能看清来龙去脉。周明之先生的新著《近代中国的文化危机：清遗老的精神世界》为我们讲述的正是

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页