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明代西洋三书的域外史记载与世界性意识 |
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时间：2009-7-24 13:43:08 来源：不详
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宗教等风貌。三书所记载西洋各国众彩缤纷的民俗，开人眼界。如占城、爪哇国民俗忌人摸头，“如有触其头者，如中国杀人之恨”。爪哇、锡兰等地有好吃槟榔之俗，终日“不绝于口”。暹罗旧有鸟葬之俗，“人死，抬尸于郊外海边，放沙际，随有金色之鸟大如鹅者，三五十数，飞集空中，下将尸肉尽食飞去。余骨家人号泣就弃海中而归，谓之鸟葬”。又记印度半岛的榜葛蒯国，波斯湾口的忽鲁谟斯国的耍虎、耍羊、耍猴等杂耍马戏，技艺绝胜[11]6,8,11,37,21,62,65。三书所记各国淳朴的民风，更是令人称道。如苏门答刺北边的花面国“强不夺弱”，“富不倚骄，贫不生盗，可谓一区之善”[12](前集)24。马来半岛上的龙牙犀角地区民风淳厚，“以亲戚尊长为重，一日不见，则携酒持肴而问安”[12](前集)25。天方国则“居民安业，风俗好善”[12](后集)25。又西洋各国有的已有文字，如占城、爪哇皆有文字，然无纸笔，占城“用羊皮槌薄，或树皮熏黑”，“以白粉载字为记”[11]4；爪哇则“以尖刀刻之，亦有文法，国语甚美软”[11]14。三书还详细记述西洋各国之宗教习惯和习俗，《瀛涯胜览》记占城、暹罗、锡兰、小葛兰、柯枝、古里等国的佛教习俗和传说，记东南亚、阿拉伯等国家的伊斯兰教仪式和穆斯林不食猪肉、妇女蒙面的习俗。《星槎胜览》还详细描述了天方国即麦加的圣殿、黑石等结构、形状。这些都为人们了解佛教、伊斯兰教的传播保存了宝贵的资料。
三书还注意记载西洋各国的农业、手工业生产和经济活动。东南亚各国因“田沃勤热”，所以农业往往比较发达。如暹罗“田平而沃，稼多丰熟”；旧港“田土甚肥，倍于他壤。古云：一季种谷，三季生金。言其米谷盛而为金也。民故富饶”。而阿拉伯半岛、东非等国则因“数年无雨”，“草木不生”，所以不合耕种。如佐法儿国“田广而少耕，山地皆黄，亦不生草木，牛羊驼马惟食鱼干”[12](前集)11,18;(后集)18。手工业方面，西洋各国所生产多有海盐、西洋布、酿酒等。酒的品种多样，如榜葛剌国“酒有三四等，椰子酒、米酒、树酒、茭樟酒”[11]60，有些地方还有“蔗酒”。西洋人民心灵手巧，善于就地取材，一物多用。如古里国“其椰子有十般使用。嫩者有浆甚甜，好吃，可酿酒。老者椰肉打油、做糖、做饭吃。外包之穰，打索、造船。椰壳为碗、为杯，又好烧灰，打镶金银细巧生活。树好造屋，叶好盖屋”[11]47。三书还记述了各国的货币流通，如《西洋番国志》记爪哇、旧港用中国铜钱，暹罗以海贝为钱，苏门答剌的七成淡金铸钱称“底哪儿”，古里国的六成金铸钱称“吧南”，祖法儿的金币称“倘加”，阿丹国的金币称“甫噜黎”、铜币称“甫噜斯”，榜葛剌国的银币亦称“倘加”，忽鲁谟斯国的银币亦称“底哪儿”[10]10,12,14,20,29,35,36,38,42。
四、西洋三书的世界性意识
郑和船队的世界性意识不仅表现在他们有较为宽阔的世界概念，即对西洋各国的地理、历史和社会现状有尽可能的了解，而且还表现在他们认识到中外历史文化发展的相互关联和相互影响，并通过下西洋三书的记述反映出中外交流的历史成就和重要意义。
三书的这种世界性意识可以从以下几个方面来阐析。
首先，三书记述了中外交通的历史，和中国人移居海外与当地居民友好相处的史实。我国东南、南方沿海居民早有漂洋过海，移居南洋和开发南洋的历史。下西洋三书记载了中国人在东南亚许多国家和地区成批聚居，建立新村；或杂居于当地，与“原住民”通婚生活，世代繁衍的历史与现实。如在爪哇“多有中国广东及漳州人流居此地”[11]8；其中杜板一地有中国人所创新村，“至今村主广东人也，约有千余家”[11]9；苏鲁马益一地也有中国人居住。旧港国“国人多是广东、漳、泉州人”[11]16。暹罗国也有中国人移居的痕迹，“国语颇似广东乡谈音韵”[11]21。另外，满刺加国也有中国人的后裔，其国人“皮肤黑漆，间有白者，唐上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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