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明代西洋三书的域外史记载与世界性意识 |
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时间：2009-7-24 13:43:08 来源：不详
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部世界，又认识中华文明在世界范围的地位；另一方面，通过努力反映中外交流的历史成就，也向人们说明了世界各国历史发展的联系性。这些丰富的世界性意识对于促进明代社会以更为开放的态势面向世界，在明中后期开放海禁，“分市东西路”[16]，对于推动中外文化交流不断加剧，是有其积极作用和重要意义的。
总之，三书对西洋诸国地理物产以及航海知识的记载，丰富而详赡，可补前人记述之缺，为增强当时国人的世界观念做出了贡献。
三、西洋各国社会制度、生产生活的记载
下西洋三书的世界性意识还表现在他们特别注意从社会制度、文化习俗、经济活动等各个方面，向国人介绍海外诸国的社会面貌，用以开阔人们观察世界的视野。
下西洋三书记载了西洋各国的社会制度、军事、法律等方面的情况。15世纪初叶，西洋各国的社会发展形态还很不平衡，有的国家等级森严，军队、法制已初具规模。比如占城国“酋长所居高广，屋宇门墙俱砖灰甃砌，及坚硬之木雕琢兽畜之形为华饰，外周砖垣，亦有城墙之备”。“其部领所居，亦分等第。门高有限，民下编茅复屋，门不过三尺，过则即罪之”[12](前集)2。爪哇、暹罗、阿丹等国重兵习武，如阿丹国“人性强梗，有马步锐兵七八千，所以国势威重，邻邦畏之”[11]55。暹罗“风俗劲悍，专尚豪强”，“削槟榔木为标枪，水牛皮为牌，药镞等器，惯习水战”[12](前集)11。爪哇兵为“诸蕃之雄”[12](前集)16。占城国刑罚严峻，“罪轻者以藤条杖脊，重者截鼻，为盗者断手，犯奸者男女烙面成疤痕。罪甚大者，……令罪人坐于尖木之上，木从口出而死”[11]4。而印度半岛的榜葛剌国，则“国法有笞、杖、徒、流等刑，官品衙门印信行移皆有，军亦有官管给粮饷”[11]61。而在一些国家，社会形态还处在比较落后的阶段。如与爪哇相邻的重迦逻“无酋长，以年高德者王之”[12](后集)13。印度半岛的柯枝、古里有“木瓜”民，“无屋居之，惟穴居树巢”[12](前集)33,34。溜洋国居民也是“巢树穴居”，“裸形无衣，惟结树叶遮前后也”[12](后集)23。
下西洋三书的作者每到一处，还深入其地，了解记录当地的民情风俗、文化与宗教等风貌。三书所记载西洋各国众彩缤纷的民俗，开人眼界。如占城、爪哇国民俗忌人摸头，“如有触其头者，如中国杀人之恨”。爪哇、锡兰等地有好吃槟榔之俗，终日“不绝于口”。暹罗旧有鸟葬之俗，“人死，抬尸于郊外海边，放沙际，随有金色之鸟大如鹅者，三五十数，飞集空中，下将尸肉尽食飞去。余骨家人号泣就弃海中而归，谓之鸟葬”。又记印度半岛的榜葛蒯国，波斯湾口的忽鲁谟斯国的耍虎、耍羊、耍猴等杂耍马戏，技艺绝胜[11]6,8,11,37,21,62,65。三书所记各国淳朴的民风，更是令人称道。如苏门答刺北边的花面国“强不夺弱”，“富不倚骄，贫不生盗，可谓一区之善”[12](前集)24。马来半岛上的龙牙犀角地区民风淳厚，“以亲戚尊长为重，一日不见，则携酒持肴而问安”[12](前集)25。天方国则“居民安业，风俗好善”[12](后集)25。又西洋各国有的已有文字，如占城、爪哇皆有文字，然无纸笔，占城“用羊皮槌薄，或树皮熏黑”，“以白粉载字为记”[11]4；爪哇则“以尖刀刻之，亦有文法，国语甚美软”[11]14。三书还详细记述西洋各国之宗教习惯和习俗，《瀛涯胜览》记占城、暹罗、锡兰、小葛兰、柯枝、古里等国的佛教习俗和传说，记东南亚、阿拉伯等国家的伊斯兰教仪式和穆斯林不食猪肉、妇女蒙面的习俗。《星槎胜览》还详细描述了天方国即麦加的圣殿、黑石等结构、形状。这些都为人们了解佛教、伊斯兰教的传播保存了宝贵的资料。
三书还注意记载西洋各国的农业、手工业生产和经济活动。东南亚各国因“田沃勤热”，所以农业往往比较发达。如暹罗“田平而沃，稼多丰熟”；旧港“田土甚肥，倍于他壤。古云：一季种谷，三季生金。言其米谷盛而为金也。民故富饶”。而阿拉伯半岛、东非等国则因“数年无雨”，“草木不生”，所以不合耕种。如佐法儿国“田广而少耕，山地皆黄，亦不生草木，牛羊驼马惟食鱼干”[12](前集)11,18;(后集)18。手工业方面，西洋各国所生产多有海盐、西洋布、酿酒等。酒的品种多样，如榜葛剌国“酒有三四等，椰子酒、米酒、树酒、茭樟酒”[11]60，有些地方还有“蔗酒”。西洋人民心灵手巧，善于就地取材，一物多用。如古里国“其椰子有十般使用。嫩者有浆甚甜，好吃，可酿酒。老者椰肉打油、做糖、做饭吃。外包之穰，打索、造船。椰壳为碗、为杯，又好烧灰，打镶金银细巧生活。树好造屋，叶好盖屋”[11]4上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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