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唐诗与唐人小说用诗流程之互观 |
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时间：2009-7-24 13:44:23 来源：不详
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揭示，又对人民的痛苦作了真实的描述，还对未来充满着希望，洋溢着积极乐观的精神。其诗与李白等人形成同质互补，全方位展示了盛唐诗歌之风采。就诗歌体式而言，在盛唐诗坛发挥主导作用的应当是古体乐府。有的人甚至认为，此期的近体诗也带有古诗的风味：“诗在初盛，不独古风为古，其近体浑灏流转，较之中晚皆可谓之古诗。何也？其风格古，其气息古。”［6］卷8《闻鹤轩唐诗选序》古体诗包括古风、乐府、歌行等在句型、篇章、格律、押韵、题材内容、情感抒发、声调节奏、表现手法等等方面，都相对宽松或是开放的，与格律诗相比，可视之为“自由体”诗。这种束缚少、表现力极强的诗歌体式，与盛唐的时代精神、与盛唐诗人的人生指向与追求是十分吻合的。李白诗绝少律体，高适、岑参多以古诗知名，杜甫多以乐府反映现实，其因皆源于此。
诗坛的盛唐，大致相当于唐人小说初期的后段（713-779）。此时传奇小说有所发展，出现了一些新的变化，表明唐人自觉创作意识的产生；志怪小说正融和传记、辞赋、诗歌、民间说唱艺术的表现形式而发展为崭新的传奇小说。张族鸟《游仙窟》和《朝野佥载》，张说《梁四公记》、《镜龙记》、《绿衣使者传》、《传书燕》，窦维鋈《广古今五行记》，牛肃《纪闻》，郑氏《猿妇传》，何延之《兰亭记》，唐《唐手记》，赵自勤《定命录》等属于本期的小说。
本期小说中用诗者有：张族鸟《游仙窟》及《朝野佥载》、张说《镜龙记》及《传书燕》、牛肃《纪闻》、何延之《兰亭记》、唐《唐手记》、赵自勤《定命录》。这些诗歌多为五言短章的四句、八句，间有四言、七言诗。其中，《传书燕》所录郭绍兰“思妇诗”，《兰亭记》所录辩才和尚与萧翼的“分韵应答诗”，《唐手记》中的5首“悼亡”、“伤别”诗，《定命录》“袁天纲”条中李义府所作《咏鸟诗》，都是形质俱佳的诗作。但是，最有代表性的当属张族鸟《游仙窟》和《朝野佥载》。
传奇小说《游仙窟》共用诗83首（包括引诗与断句），其句式有四言、五言、六言、七言、杂言，其体制有古体、近体、楚辞体，其来源有作诗、引《诗》，其作用有应答、抒情、咏物、嘲谑、离别等等。在唐人小说中，《游仙窟》所用诗歌最多，提供的参考也最为多样。有的诗歌合律押韵，纯为初唐格调。如五嫂咏花诗：“新华发两树，分香遍一林。迎风转细影，向日动轻阴。戏蜂时隐见，飞蝶远追寻。承闻欲采摘，若个动君心？”十娘所作别诗：“别时终是别，春心不值春。羞见孤鸾影，悲看一骑尘。翠柳开眉色，红桃乱脸新。此时君不在，娇莺弄杀人。”但是，篇中更多的则是词浅意露之作：“忽然心里爱，不觉眼中怜。未关双眼曲，直是寸心偏。”（下官）“眼心非一处，心眼旧分离。直令渠眼见，谁遣报心知。”（十娘）［7］142如此这般地相互应答，构成了小说的主体部分，其中不乏明目张胆的挑逗与带有色情意味的描写。可以这样讲，《游仙窟》中大量运用诗歌，显示了作者身为文士的放浪不羁之才情，同时也传达出作者对通俗诗的好尚。
张族鸟的《朝野佥载》属于杂事小说，其中有不少与诗歌相关的内容。第一，记录了大量的歌谣。如卷1：“永淳（高宗年号）年，又驾幸嵩岳，谣曰：‘嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。三度征兵马，傍道打腾腾。’”［8］11第二，记录嘲谑之作。如卷4：“姜晦为吏部侍郎，眼不识字，手不解书，滥掌铨衡，曾无分别。选人歌曰：‘今年选数恰相当，都由座主无文章。案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。’”［8］51第三，引用有关创作通俗白话诗之事。如卷4对“趁韵将军”权龙襄作诗情景的记录。第四，自作白话诗。如卷4：“则天革命，举人不试皆与官，起家至御史、评事、拾遗、补阙者，不可胜数。张族鸟为谣曰：‘补阙连车载，拾遗平斗量。杷推侍御史，碗脱校书郎。’”［8］51。通过上述事例不难看出，张族鸟对通俗诗是有所偏爱的。《朝野佥载》也记录了一些严肃雅致的诗事诗作。如卷2的“周补阙乔知之”条，叙乔知之与其婢碧玉的悲剧故事，录有乔知之所作《绿珠怨》诗。卷3“杨盈川侄女”条，录杨之侄女容华所作《新妆诗》。但是，此类作品的数量，远远少于对通俗白话诗的记述。当然，《朝野佥载》因体式（杂事小说）所关，录入诗歌多为现实（当世）人士所作，并非真正意义上的以虚构为特征的小说之诗。但是，我们借助其中的相关记述，可以证实张族鸟偏爱通俗诗歌的好尚，加深对《游仙窟》用诗的理解，更多地了解本期诗歌创作的情况。
从总体上说，本期的小说创作仍处于准备阶段，与盛唐诗坛蓬勃向上的繁荣景象相比，显得数量鲜少且缺乏生气。不过，从小说中用诗的情形，可以看出当时近体诗，特别是七言律诗的运用还不是十分普遍，这与盛唐诗坛的情形，大体上是一致的。
三、 中唐：诗人的探索求新及小说与诗的和谐融通
“安史之乱”爆发之后，大唐上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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