一个蒙古文术语（以汉文“lama jiao，喇嘛教”）提供了关于“喇嘛教”名词的另一种来源。在蒙古语里，佛教通常被称为blam－a surgal，“喇嘛教”。这个术语早在13世纪后半叶在一部叫做Cagan teuke的文献中就有记载。见萨噶斯特（Klaus Sagaster）：《历史方法论》（Die Weisse Geschichte），《亚洲研究》（Asiatische Forschungen），第41卷，维斯巴登：Otto Harrassowitz，1976年，在该书第145页注2中，出现了如下一段：blam－a bagsi－yin surgal－dur ese orobasu magu uilen orogu（假如一个人不接受喇嘛上师［们］的传授，他就会受到魔鬼行为的影响）。感谢萨缪尔·格鲁普博士向我提供这部文献及其译文。

　　与喇嘛教的这个蒙古语词源相反的可能的证据，实际上是斯齐米德（I。J。Schmidt）提出的，他也在卡尔梅克人中研究过，他在1836年推论：这个术语是欧洲人的一个杜撰。见斯齐米德：Ueber Lamaismus und die Bedeutungslosikeit dieses Nahmens，《圣彼得堡皇家科学院通报》，第1卷第1号，1836年第11期。他的陈述将在下面翻译。 　　21　见简·皮埃尔·阿贝尔·莱姆萨德（Jean Pierre Abel Remusat）：《亚洲文集或评论和纪念文选》（Melanges Asiatiques ou Choix de Morceaux Critiques et de Memoires），巴黎：顿德－杜普赫父子东方学图书馆（Librairei Orientale de Dondey－Dupre Pere et Fils），第1卷第134页注1。他在这篇文章中说（第139页），“喇嘛”一词意为藏文中的“僧人”（pretre）。斯文·赫定将“喇嘛教”一词窜改为、插入莱姆萨德（Abel Remusat）的文献中。他翻译成“与喇嘛教联系的第一批传教士”，然而，莱姆萨德的法文文献（第131页）写的是“人们所熟悉的第一批传教士”，并简要地提到“这种宗教”。见斯文·赫定：《穿越喜马拉雅山――在西藏的冒险和发现》，伦敦：麦克米伦，1913年，第3卷，第325页。

　　1795年，弗尔曼（C。D。Hullmann）出版了《喇嘛教历史评论文集》（Historisch－kritische Abhandlung uber die Lamaische Religion），柏林，1795年。
　　《新版大学辞典（韦伯斯特第九版）》将1817年（没有参考文献）引证为“喇嘛教”第一次出现在英文中的年代。这显然是错误的；正如在注20中所指明的，该词出现在1788年特鲁斯勒的《适宜居住的世界描述》中。随后，瓦德尔也搞措了，他在1915年写道，这个术语好象是在科本1895年的《喇嘛教等级制度、僧侣统治制度与寺庙》中第一次使用。在同一篇文章中，与他于1895年出版的《西藏佛教或喇嘛教》（下面将论述）形成对照，瓦德尔说，“喇嘛教”一词是“在许多方面都误导的、不恰当的和不合意的”，并且“正在失去用途”。见瓦德尔：“喇嘛教”，载《宗教和伦理百科全书》，詹姆斯·哈斯丁斯编，纽约：查尔斯·斯克里布勒之子，1915年，第7卷，第784页。

　　22　威廉·莫尔克罗夫特和乔治·特勒贝克：《在印度斯坦和旁遮普、拉达克和克什米尔、比萨瓦、喀布尔、贡都兹和波卡拉的喜马拉雅山各邦旅行》，威尔逊（Horace Hayman Wilson）编辑和出版，伦敦：约翰·莫莱，1841年，第1卷，第346页。
　　莫尔克罗夫特1825年在突厥斯坦死于热病，他的论文最后成为加尔各答“亚洲学会”的财富。这些文章直到1841年才被出版，由牛津梵文学家威尔逊编辑和整理。其中提到，“喇嘛教”这个术语可能没有被莫尔克罗夫特使用过，而是由威尔逊引进的。在威尔逊的任务中，威尔逊写道：“实际上，我几乎不得不全部重写，因此，必须对它的构成的大部分承担责任”（莫尔克罗夫特和特莱贝克，第liii页）。而且，莫尔克罗夫特还报告，他的所有关于拉达克宗教的信息材料，都是从乔玛那里得到的（第339页）。在乔玛关于西藏文献和宗教的广泛论述中，他只谈到佛教并且没有使用过喇嘛教这个术语。

　　也许试图研究“喇嘛”的词源的第一个欧洲人，是耶稣会士弗莱尔（Emano

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