附註

1.林正珍，〈世界史理念的建構及其相關論述〉，《興大學歷史學報》，9期（1999）；林正珍，〈晚清西洋史的研究與教學及其問題〉（待刊稿）；梁其姿，〈全國人文社會科學發展評估會議歷史學門報告〉，中央研究院、行政院國家科學委員會主辦（台北，1995）；楊肅獻，〈台灣的西洋史研究，1950-1995〉，《臺灣大學歷史學報》，21期（1999），頁295～338

2.班雅明．艾爾曼（Benjamin A. Elman ），〈中國文化史的新方向：一些有待討論的意見〉，《台灣社會研究季刊》，12期（1992年5月），頁5。

3.Edward Said，Orientalism, New York：Pantheon，1978.

4.1905年廢科舉，促使教育系統與科舉任官系統分離，造成劇烈影響，使得中國傳統知識階層的本質發生變遷，代表新式知識份子的「學生」，取代了傳統意義下的「士子」，而在新式教育制度下所產生的這些新興社會群體，必然進一步改變社會流動的性質與趨向。教育內容和社會化走向的變更，「學生」取代「士子」，不僅拓寬了社會流動的層面和幅度，對於改變社會結構的性質，也產生重要作用。相關討論可參考桑兵，《晚清學堂學生與社會變遷》（台北：稻禾出版社，1991）；林正珍，〈晚清學制的變遷及西方教育制度的引進〉，《通識教育季刊》，1卷4期（1995）
5.林正珍，〈晚清學制的變遷及西方教育制度的引進〉

6.日本?西周在1873年將philosophy譯為哲學，1881年中村正直在東京大學首開「中國文學和中國哲學」講座，這是中國思想第一次在遠東被稱為哲學，而梁啟超在他於日本所創辦的《新民叢報》中，第一次採用哲學一詞。第一部中文的中國思想史出版於1902年，書中也出現了「哲學」這一日文譯名。

7.張之洞﹐〈勸學篇?設學第三〉，《張文襄公全集》，第4冊﹐203卷(北京：中國書店﹐1990)，頁570。

8.林正珍﹐〈近代中國對西方教育制度的引介及對現代通識教育的影響〉

9.《奏定學堂章程》，頁358～359；頁148；頁797。

10.林正珍，〈近代中國對西方教育制度的引介及對現代通識教育的影響〉。

11.林正珍，〈清季知識份子對日本的認識〉，《中國歷史學會史學集刊》，19期（台北：中國歷史學會出版，1987），頁313～341。

12.林正珍，〈晚清知識份子引介西洋史的若干問題：以梁啟超史學思想為中心〉，《師範大學歷史學報》，16期（1988），頁327～351。

13.吉田悟郎，〈日本的西洋史教育〉，吳文星譯，《史學評論》，第8期（台北：華世出版社，1984〉，頁81.

14.《劍橋中國史：晚清篇?序言》（台北：南天書局，1987）

15.馬若孟（Ramon H. Myers）、墨子刻（Thomas A. Metzger），〈漢學的陰影：美國現代中國研究近況〉（Sinological Shadows︰The State of Modern China in the United States），劉紀曜、溫振華合譯，《食貨月刊》，10卷10期、11期（1981年1、2月）；Cohen,Paul A.，Discovering History in China︰American Historical Writing on the Recent Chinese Past，New York︰Columbia University Press，1984，PP.1～9；林正珍，〈西方思想和文化中的中國〉，《師大歷史學報》，15期（台北：師大歷史系，1987）

16.林正珍，〈晚清知識份子引介西洋史的若干問題－－以梁啟超思想為中心〉

17.高山博之，〈戰前日本中小學的歷史教育〉，陳豐祥譯，《史學評論》，第8期，頁92.

18.梁啟超，〈新民說〉，《飲冰室專集》，第3冊，頁1～162。

19.本杰明．史華茲（Benjamin I. Schwartz），《尋求富強：嚴復與西方》（In Search of Wealth and Power︰Yen Fu and the West），葉鳳美譯（江蘇：人民出版社，1989）

20.溝口雄三，〈封建與近代之中國〉，《日本人視野的中國學》，李甦平、龔穎、徐滔譯（北京：中國人民大學出版社，

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