8．行文与引文的关系。行文是指作者在传文中的叙述语言，而引文是从史料中引用过来的原始记录。在两者关系中，关键是引文，哪些该引，哪些不该引，不仅影响传文的文字风格，也影响到传文内容的恰当表述。原则上说，一般尽量少引文。但是，如皇帝的诏书、谕旨、大臣的奏疏，以及人物的相互对话等，当引则必引，务求意思完整。此引有存史的价值。其不可引者，为叙述性、描述性的，后人评论性的，不具有重大史料价值，不宜做引文，如“家贫”、“善诗文”、“喜读书”、“聪颖”之类的话，没有引用的必要；作者将其意用自己的语言是可以表述明白的。还有，论文式的引文法亦当避免。此类引文，往往是引一句后，作者自说一二句，接着再引一句，或者只引几个关键词，这就是引文加作者的话，连接起来，阐述作者的观点。将资料分解或肢解原文，将一个完整地论述，变为支离细碎，或许适用于论文，却不符合修史写传记的要求。这种情况，在已见的传文中较为普遍，表明作者仍习惯于论文写作，对新修《清史》传记的要求还不适应。再有一种情况，当引而不引，把史料不作引文用，却大段地照录原文，变成作者的行文，致使史料真伪不辨，而照录的文字为文言，与传文的通俗语言完全不协调，又文又白，文风不一致，有失规范。

9．大与小的关系。是指大事，小事，应如何处理二者的关系呢?一般来说，人们惯于注重大事，是不存疑义的。但对于小事往往忽略，不那么看重，研究人物，撰写人物传，是不应该忽视小事的。所说“小事”，无非是传主日常生活的细节，或传主一些行为，如举手投足，喜怒哀乐，情绪宣泄，生活习惯等。须知，以小见大，一滴水可以见太阳。从一件小事，足以显现传主的内心情状，品性高下。如，刘墉其人，乾隆朝重臣，生活节俭，平时穿破的衣服，即使过年，亦不改新装。于成龙(山西人)为康熙朝重臣，以廉洁、俭朴著称。做江南总督，仍生活节俭。平时很少吃肉，总是吃青菜，人称“于青菜”。在外为宫，从不携家属。其子自山西来南京探父，伙食很差，走时，他给其子只买了半只盐水鸭和百余斤红薯供途中吃用。故又有“于半鸭”之称。康熙帝则称他是“天下第一廉吏”!以上所举，看似小事，却是见品格、见精神，也最感动人!在已见的传文中，很少有写小事的，或者说，几乎没有写小事的，就难有传神之笔，无法感动人。这种只写大事而忽视小事的倾向应当克服。其实也不难克服，只须稍加重视，写进去一些有典型意义的小事，必给本传增色不少!

传文中的“关系”，还可举出一些，举其要者，列出上述九种，也是九个方面的问题。这里，即本文所作的理论概括与简要分析，只是提供一个思路，给传记的写作提示一个借鉴，这也是研究传记撰写方法的一次大胆尝试。只要我们转换思维方式，也同研究人物一样，认真研究撰写方法和技巧，一定能写出传神的精彩传记!

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]