自《觐礼》第四十三开始，至《王制癸·刑辟》，即为《仪礼集传集注》部分，按照朱熹的划分属于王朝礼。

《觐礼》一篇，以《仪礼》为本经，以《周礼·大行人》、《小行人》，还有司关、讶士、掌讶、环人、野庐氏、大司徒、司服、牛人等职官的执掌，以及《礼记·王制》、《曲礼》、《郊特牲》为记文。《朝事义》取自《大戴礼记》。

《历数》一篇，取自《史记·五帝本纪》、《尚书·尧典》、《洪范》、《周礼·太史》、《冯相氏》之文。

《夏小正》一篇，《通解》将其解析为经、传两部分，并在篇末附以《汲冢周书》有关“周月”的记载，还有《国语·周语》单子称述《夏令》的文字，《国语·鲁语》里革称述有类于《月令》的文字，《孔丛子·杂训》县子问子思，子思言“三统之义，夏得其正”的文字，以作为传文的补充。[21]

《月令》一篇，全取《礼记·月令》。

《乐制》一篇，先以《周礼·大宗伯》、《大司乐》等职官中的文字，以及《左传》鲁隐公问羽数于众仲，《荀子·乐论》“声乐之象”一节，还有《白虎通·礼乐》“八音者何谓也”一节，又《国语》和《左传》昭公二十一年所记周景王问伶州鸠对以声乐之道，《史记·乐书》“太史公曰”之论。

在《乐记》一篇中，除了取《礼记·乐记》的文字之外，还有《淮南子·泰族》、黄石公《三略》、《左传·昭公元年》、《尚书大传》、《孔子家语》、《左传·襄公二十九年》、《孔子家语》、《吕氏春秋·古乐》当中有关雅颂之声、先王之乐、六律者何、乐所由来者等方面的议论和有关孔子学乐于师襄子、子路鼓琴、季札请观周乐等史事的记载。

在《仪礼集传集注》的“王制”部分，作为王朝礼的重要内容，被划分为十个部分，亦即“甲分土、乙制国、丙王礼、丁王事、戊设官、己建侯、庚名器上、辛名器下、壬师田、癸刑辟”等十个单篇，在内容以及取材上可以略举其例如下：

《分土》一篇，以《尚书·禹贡》、《礼记·王制》、《周礼·地官·大司徒》、《周礼·夏官·职方氏》中有关天子（王）封邦建国设立诸侯的制度为经文。为传文者，分别取自《国语·周语》、《孔丛子》、《公羊传》、《左传》、《韩诗外传》等。

《制国》一篇，先取《周礼》大司徒建邦国之法，量人、匠人之职，以《大戴礼记·明堂》、《礼记·明堂位》言“明堂”者，及《周礼·内宰》之职为传文；后以《周礼·载师》、《遂人》、《大司徒》《小司徒》、《冬官·匠人》等职文和《礼记·王制》中的土地田亩制度为经文，以《孔子家语》、《孟子·滕文公上》、《公羊传·宣公十五年》“公羊子曰”、“何休曰”、《国语·齐语》管仲与齐桓公言“处四民”、“制国”之法，《左传·襄公二十五年》“楚蒍掩维斯马，子木使庀赋”之事为传文。

《王礼》一篇，以《礼记·经解》“天子者，与天地参”、《周礼·秋官朝士注》“天子之礼有五门”、《周礼》朝士、小司徒、大仆、小宰等职文，以及《礼记·礼运》“宗祝在庙、三公在朝、三老在学、“《荀子·正论》“天子出户而巫觋有事”、《尚书大传·九共传》“古者天子必有四邻”、《尚书·立政》“周公作《立政》以戒成王”、《史记》、《孝经》、《周礼·冢宰》、《荀子·王霸》等以为文，而没有经传的划分。

《王事》一篇，取《尚书·舜典》、《礼记·王制》、《尚书·周官》、《周礼·秋官》大行人以下职官之职文，还有《孟子·梁惠王下》、《孟子·告子下》、《文子·上义》、《礼记·祭义》“天子藉田千亩”，“天子诸侯公桑蚕室”、《祭统》、《国语·周语》、《国语·鲁语》、《周礼》太宰等之职，还有《礼记·王制》、贾谊《新书·礼篇》、《国语·楚语》、《荀子·大略》、《礼记·曲礼》、《少仪》、《谷梁传》、《周礼·膳夫》、《周礼·司服》、《礼记·玉藻》、《说苑》、《孔子家语》、《左传》、《礼记·檀弓》，以上《王事》中所录皆是经传所记关于天子巡狩、诸侯述职，天子诸侯公桑蚕室，王行藉田之礼、王后亲织，天子诸侯财货赋敛、财用保障以及灾荒时节俭等方面的内容。

《设官》一篇，以《左传·昭公十七年》所记黄帝设官之文为经，以其所记叔孙昭子问于郯子，仲尼闻之，见郯子而学的文字为传；以《吕氏春秋·勿躬》所记古之为官者的职事为经，以其所言“此二十官者，圣王之所以治天下”之文为传；以《礼记·王制》所记唐虞夏商建官设职、土地俸禄等文字为经，以《尚书大传·立政传》所记相关文字为传；以《周礼·宗伯》、《周礼·典命》、《尚书·周官》所记各种官名、等列、执掌，还有《礼记·王制》百官执事为文，未出传文。

《建侯》一篇，以《礼记·王制》“凡建邦国”

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