|
|
|
 |
汉魏六朝父系意识的成长与“宗族”问题——从北朝百姓的聚居状况谈起(一) |
 |
时间：2009-7-24 13:46:42 来源：不详
|
|
|
近君；一妹弱君，父曲阳病长宾。其母在分产业时，先给了朱姓的二子，后又给了异父的仙君与弱君田地。随后又因公文“贫无产业”，仙君与弱君把田让给了公文。[40]从此券书看，父亲去世后，产业均由母亲处置，同母的子女，不论父亲是谁，都有机会得到产业。[41]综合上面的分析，这类现象恐怕不是个别性的。
此外，这一时期个人在家庭乃至乡里中的地位也与母亲及其家庭的地位和影响密切相联。东汉的著名思想家王符的家乡安定“俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱”[42]，他在乡里社会中的地位也受到影响，可见外家对个人生活的重要性。类似的事例还见于南朝齐梁时人到洽。其父到坦“以洽无外家，乃求娶于羊玄保以为外氏”，所谓“洽无外家”并非真的没有外亲，据其兄《到溉传》载，实际是“所生母魏本寒家”，她为了让到洽、到溉兄弟为人所赏识，“悉越中之资，为二儿推奉（任昉）”[43]，其亲生母亲当时并未过世，只不过出身低贱。江左风气虽说“不讳庶孽”，[44]但外家仍然是重要的依靠力量，所以到坦要为到洽联姻高门。北齐时人崔廓，“少孤贫而母贱，由是不为邦族所齿”[45]，廓是博陵安平人，生活在北朝末年，与王符的时代相距四百余年，两地也相隔数千里，风尚却相近，这种观念具有一定的普遍性是可以断定的。又如曹魏时裴潜折节仕进的原因是“所生微贱，无舅氏”与“又为父所不礼”[46]。不少人因母贱“庶出”而遭到各种歧视，北方更常见一些。[47]这一现象若仅从嫡庶角度考虑，意犹未尽，它背后的观念基础是《春秋公羊传》隐公元年所说的“子以母贵”，重视“母子”关系，包括母亲家庭的地位，突出它在确立子嗣在家内及乡里地位与身份上的重要性。
不仅如此，根据前辈学者的研究，汉代，特别是西汉，上至皇室下至百姓还存在子从母姓的现象[48]，这大概不是罕见的现象，因此，东汉的王符在分析周室衰微以来的姓氏变化时特别指出“亦有杂厝，变而相入，或从母姓，或避怨仇”的情况[49]。“子从母姓”当然也是重母方的重要表现。另外，西汉初年，外戚亦称宗室，也不被视为“异姓”[50]，均属重视母方关系的明证。
(Sep.1989), pp. 22-28. 2）外家抚孤
汉魏六朝时期外家仍然有责任扶养年幼的外甥或外甥女。不少人年幼丧父后，转由母家扶养。据《汉书·外戚传》,汉文帝之母薄姬，“早失父，其奉太后外家魏氏有力”，颜师古注曰：“言太后为外家所养也”，这是西汉初年的例子。范升“代郡人也，少孤，依外家居”，范升曾被王莽的大司空王邑辟为议曹史，其少年时代应在西汉末[51]。此外，像汉宣帝的玄孙刘般、南阳宛人朱佑与朱晖少年时都有过类似的由外家扶养的经历，时间也集中在西汉末年。[52]刘般父祖被封在楚，王莽篡位后改住在彭城，基本生活在南方。上述事例发生的地域较广，这一作法似乎不是某个地区所特有的。
魏晋以后这类事例仍时有所见。魏晋时任城樊人（今山东济宁市东）魏舒“少孤，为外家宁氏所养，……久乃别居”[53]，西晋重臣颍川荀勖，父早亡“勖依于舅氏”，“少长舅氏”[54]。西晋人庾衮在扶养孤兄女的同时，还养育孤甥郭秀，史称“比诸子侄，衣食而每先之”[55]。永嘉之乱时乡里生活困难，郗鉴的“兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。……鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年”[56]，宋齐时人萧景先“少孤，有至性，随母孔氏，为舅氏鞠养”，[57]萧梁时人颜协“幼孤，养于舅氏”[58]。北方同样有这种习惯。西魏贺兰祥“年十一而孤，……长于舅氏，特为太祖所爱”[59]，皇甫绩“三岁而孤，为外祖韦孝宽所鞠养，”[60]，北齐时房彦谦早孤，不识父，“为母兄之所鞠养”。[61]杨坚的从叔杨元孙，齐亡前一直生活在邺城，“少孤，随母郭氏养于舅族”[62]等。
由外家养育孤幼似乎是因为本家无父系亲属，其实未必。生活在两晋之际的范汪，父死但叔父范坚、范广犹在世，却不由叔父养育，仍由母亲带回外家新野庾氏扶养[63]。房彦谦虽然父亲早亡，但伯父房豹与叔父房子贞仍在世，却也由其母兄抚养。[64]其它人因史料记载不详，不能确知他们是否有叔伯之类父系近亲，但多数有父系亲属是可以肯定的。据本传，魏舒有“从叔父魏衡”，曾任吏部郎。荀勖是否有叔父，史无明文，不过，其曾祖荀爽兄弟众多，号称“八龙”，子孙成群，魏晋时更是名人辈出[65]，稍远一些的父系亲属相当多。像颜协、萧景 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
| |
|
