龍朔元年（661）時機成熟，不僅卑路斯請兵，而且吐火羅主動款塞，于是唐高宗派阿羅憾與王名遠率領蕃、漢軍隊前往西域。他們渡過烏滸水，以縛喝為活動中心，在那裡立下了高宗御書的紀功碑。分遣使節前往十多個國家建立羈縻都督府。阿羅憾本人前往迦布羅斯坦（Kāwulistān），即喀布爾河流域的罽賓－健馱邏王國，設置修鮮都督府，作為疾陵城的波斯都督府的後援，有力鼓舞了當地人抵抗大食入侵的信心。仍然保持獨立的瑣羅亞斯德教政權，如裡海地區的陀拔斯單諸國，或是仍然有很強的瑣羅亞斯德教社團的地區，如帕爾斯，紛紛派兵前來支援。這段歷史後來被寫進《本達希申》和《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》，附麗在救世英雄瓦赫蘭身上，成為我們今天看到的文本。阿羅憾和王名遠完成建立羈縻體制的任務後返回唐朝復命。

       白衣大食卷土重來，約於663年征服塞斯坦，攻克迦布羅。卑路斯只得重又流亡吐火羅。咸亨四年（673）卑路斯回到唐朝首都長安，授右武衛將軍，儀鳳二年（677）奏請於長安禮醴泉坊置波斯胡寺，不久去世。

       677年，唐朝立卑路斯之子泥涅師師為波斯王。調露元年（679）至永淳元年（682）間，唐朝曾設立波斯軍，送泥涅師師復王其國。泥涅師師只得到唐朝有限兵力的護送，無法收復疾陵城，只能客居吐火羅二十餘年。景龍二年（708）泥涅師師回到唐朝，授左威衛將軍，不久去世。阿羅憾則以蕃王中地位最高者的身份，於延載元年（694）召諸蕃王，建造天樞，最能說明當時四夷蕃人對武周政權的大力支持。

       從阿羅憾與王名遠在吐火羅立碑，分置州縣的661年到阿羅憾去世的710年，半個世紀中，中亞形勢幾經變化：從大食方面來說，663－671年，哈里發穆阿威葉完成了對呼羅珊的征服。673年大食人開始出征河中等地，但是主要是掠奪性的襲擊，每年都要返回呼羅珊過冬，併不在河中停駐。只是705年屈底波任呼羅珊總督之後，才開始策劃占據河中等地。因此當地諸國始終保持著不同程度的獨立，只要交通順暢，就可以遣使唐朝。對唐朝方面來說，併無意於出兵援助中亞諸國與大食決戰，只是在力所能及的範圍內，支持他們保持獨立，避免被大食、吐蕃或其他強國所併吞。唐朝主要關心的是吐蕃和突厥，因為他們的稱霸會直接威脅安西四鎮的安危，甚至威脅關中。只要中亞諸國不落入吐蕃和突厥汗國的控制之下，繼續維持與唐朝的朝貢關係，唐朝對蔥嶺（帕米爾）以西的形勢就相當滿意了。因此，阿羅憾碑上說，自從他差充拂菻國（吐火羅）諸蕃招慰大使，併於拂菻（吐火羅）西界立碑以來，”諸國肅清，於今無事。豈不由將軍善導者，為功之大矣”。看來這并非過甚其辭。這裏的諸國，當指蔥嶺以西諸國，不大可能指拜占庭。如果我們相信阿羅憾在中亞伊朗族裔中被視為千年之末的救世英雄瓦赫蘭，就可以理解為什麼唐朝會承認蔥嶺以西諸國肅清，與他”宣傳聖教，實稱蕃心”是分不開的；可以理解為什麼唐朝會授予他比卑路斯、泥涅師師更高的爵位：正二品的上柱國和金城郡開國公。

阿羅憾去世後半個世紀間，中亞形勢雖然變化甚多，但是他協助建立的羈縻體制，直到安史之亂前夕（755），併未動搖。唐朝未曾重新設立或調整羈縻府州，而是改用封王的形式重申自己的宗主權。唐朝重點經營的一個地

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