但是，哈馬塔與洪巴赫對拂林罽娑一語的起因理解不同。哈馬塔認為，突厥沙希（Śāhis）王朝時出現這個尊號肯定是令人驚異的，但是從歷史的觀點來看也不難理解。根據漢文史料，719年拂林國王（拜占庭皇帝）遣吐火羅（Toxaristān）大首領向中國朝廷進貢。謝德（H. H. Schaeder）令人信服地論証了這一記載的可 靠，同時清楚地闡明了它的歷史真實性。這個使團把718年拜占庭對阿拉伯人的歷史性勝利的消息帶到了遠東。因為這個使團通過吐火羅前往中國，戰勝阿拉伯人的消息顯然迅速傳遍了整個伊朗東部和中亞。顯然可見，烏散特勤灑的王朝對阿拉伯人的征服進行了如此英勇的鬥爭，他剛登基不久，于是就把他的兒子命名為拂林罽娑（Frōm Kesar）”羅馬（＝拜占庭）皇帝”。[19]

       洪巴赫指出，這個假設有年代方面的困難。根據漢文史料，拂林罽娑的兒子勃匐準於745年襲”罽賓及烏萇國王”。[20]拂林罽娑不大可能生於719年，也沒有任何理由假設拂林罽娑改名為勃匐準。

       可能考慮到年代方面的矛盾，在《中亞文明史》第3卷第16章中，哈馬塔假設烏散特勤灑在719年兒子的成人典禮上把他命名為拂林罽娑。[21]

       洪巴赫提出了不同的思路：拂林罽娑可能不是個人的名字，而是國君的尊號。這個尊號至少可以追溯到悒怛時代。悒怛從東面威脅薩珊帝國就像拜占庭從西面威脅它一樣。當悒怛占據保存希臘文明遺蹟的巴克特里亞和喀布爾時，他們覺得有充分的理由採用拜占庭皇帝的尊號。有一種悒怛錢幣上面有錢銘..omo，前面有一、二個字母難以確定，可以擬搆為Fromo，意為”拂林”，可能是Fromo Kēsaro （拂林罽娑）的縮寫。[22]

       筆者在通訊中請教余太山，悒怛是否可能採用拂林罽娑這樣的尊號？他的回答是肯定的，併提醒我注意貴霜王也有稱凱撒之例。在印度距巴格尼拉布 （Bāgnilāb）兩英里的阿拉（Āra）古井中發現一塊銘文，上面迦膩色伽二世或三世 （Kanishka II或III）稱mahārāja rājatirāja devaputra kaisara，意為偉大的國王、 王中之王、天子、凱撒。[23]這反映了貴霜人與羅馬人的頻繁接觸，以及貴霜人要與羅馬人平起平坐的雄心。

       洪巴赫在刊布新的拂林罽娑錢幣時，曾對一條眾所周知的漢文史料提出新解。《新唐書》卷二二一西域傳小勃律國條載：

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