通过数百年的学习和吸收，唐朝文化对日本社会的各个方面都产生了重大而深远的影响。就国家组织而言，大化革新之后，日本依照唐朝模式建立了自己的政权。依照唐朝的三省(尚书、门下、中书)六部(吏、户、礼、兵、刑、工)一台(御史台)制，建立了二官(神祇官、太政官)八省(中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、官内省)制，地方制度也仿照唐朝道、州、县制，设国、郡、里三级制度。在经济制度方面，仿照唐朝均田制，制定了班田制，并实行了与唐朝租庸调法相近的税收制度。在教育制度上，仿照唐朝国子监制，在中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课程则以大经(《礼记》《左传》)、中经(《毛诗》《周礼》、《仪礼》)、小经(《易经》《尚书》《公羊传》《穀梁传》)等儒家经典为主要内容。

唐代建筑艺术对日本城市规划和宫殿建筑的深远影响，典型地说明了日本吸收唐朝文化的全面性和彻底性，特别值得重视。就城市规划原则来说，日本在8世纪营建的平城京和平安京与长安可以说是完全一致的。如城市整体布局都是方形城廓；宫城位于中轴线北首；以棋盘式街道系统划分里坊；城内干道分别直对城门；宫城正门及门前大道都以“朱雀”为名等等，都可以说是唐长安城的翻版。平城京与平安京宫殿建筑，与长安宫殿也有许多相似之处，如宫殿四周都有宫城环绕，城内分成若干个以围墙和回廊环绕的长方形庭院；每一庭院都沿中轴线前后配置若干座主要殿堂，左右以次要殿堂对称排列；前后院墙正中都有门，左右墙也可能有门；每一座主要殿堂两侧一般都有廊屋与左右院回廊相连，分隔成一进进的庭院。甚至在对建筑物的命名上，大多也沿袭了唐朝的名称[157]。其它如文学、美术、舞蹈、天文、历算、医学以至衣食住行、风俗娱乐，都无不受到唐朝文化的全面影响。

    2．吉备真备与空海

    在日本全面学习唐朝文化的过程中，吉备真备(695-775年)与空海(774-835年)是留学生和学问僧的典型代表[158]。

    吉备真备出身于低级贵族家庭，元正天皇养老元年（玄宗开元五年，717年），随第9次遣唐使来到唐朝。入唐之后，他在唐四门助教赵玄默的指导下学习儒家经典。吉备真备勤勉好学，学成之后，在玄宗开元廿二年（圣武天皇天平六年，734年）随第10次遣唐使返回日本，在唐朝留学17年。孝谦天皇天平胜宝四年（玄宗天宝十一载，752年），吉备真备又作为副使，率领第11次遣唐使再度来到唐朝，唐玄宗特授予他银青光禄大夫、秘书监、卫尉卿等官职。次年返日途中，海风吹散船队，吉备真备一行飘流到了益久岛，在孝谦天皇天平胜宝六年（玄宗天宝十三载，754年）最终回到京师，被提升为正四位下的官位。766年，积功升任右大臣，授从二位，后又进正二位。771年，以年老辞职，775年去世，享年83岁。

    吉备真备在唐朝期间学习了五经、三史、明法、算术、音韵、书法、天文、历学、兵事、礼仪、祭祀、建筑等各学科的知识，并在日本加以传播，从他的经历中，反映出了日本遣唐使时代学习唐朝文化的主要特点。

　　吉备真备将唐朝的一些重要著作带回了日本，为日本制定典制提供了重要的参考资料。他带回的唐朝典籍主要有《唐礼》、《乐书要录》、《太衍历经》、《太衍历立成》、《东观汉纪》等，大多都是与礼乐制度相关的著作。尤其是他将太衍历方面的著述带到日本，推动了日本废除仪凤历，采用太衍历。除了文化典籍之外，吉备真备还带回了不少唐朝的实用器物，如测影铁尺、乐器铜律管、方响等。在他携回的器物中，甚至有许多军事器械，如骑兵使用的马上饮水漆角弓、露面漆四节角弓、丝缠漆角弓等；此外还有洞射铠甲的射甲箭，习射用的平射箭等。有学者认为，围棋的棋盘和棋子也是由吉备真备携回日本的。这些实用器物的传入，大大促进了日本学习和吸收唐朝文化的进程。

吉备真备的贡献还表现在他在中日文化交流过程中起的重要的中介作用。返国之后，吉备真备曾在大学寮授课，将他在唐朝学习到的各种知识传授给生员。或认为，大学寮以《史记》、《汉书》、《后汉书》等中国传统史籍作为教科书，就是始于真备。孝谦天皇继位前，也曾以真备为师，学习《礼记》和《汉书》。日本朝廷还专门派人向他学习诸葛亮八阵图和孙武的九地结营法。762年，在大宰大贲任内，他依照唐朝新式样，对日本的军事装备进行了革新。在制度文化领域，他参与了删除和修改日本律令的工作，并参稽礼典，重新制定和完备了祭孔礼式。总之，吉备真备的贡献是多方面的，而这些贡献

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