第四节  唐朝与新罗的文化交流

自两汉以后，朝鲜半岛进入了高句丽、新罗、百济三国割据时期，到唐朝初年，新罗分别在高宗显庆五年（660年）和总章元年（668年）消灭了百济和高句丽，统一了大同江以南的地区和部分高丽地区，实现了对朝鲜半岛大部分地区的统治。直到10世纪上半叶，新罗政权衰微，形成了后三国鼎立的局面，最终被王氏高丽政权取代。新罗国对朝鲜半岛的统治，大体上与唐朝相始终。与日本一样，新罗在社会生活的各个领域都刻意向唐朝学习，并受到唐朝文化的强烈影响。此外，新罗人还在唐朝与日本及唐朝近海南北贸易活动中承担了不可或缺的中介角色，而且新罗僧人在唐朝与西域交往的过程中起了非常重要的作用，这些问题都应该引起足够的重视。

    1．新罗留学生与唐朝“宾贡”

与日本一样，朝鲜半岛在社会制度、典章文物、文化生活、风俗习惯等社会生活的各个方面都积极向唐朝学习，并受到了唐朝文化的强烈影响。与日本不同的是，朝鲜半岛与唐朝接壤，这一方面使双方文化交流更多地受到政治气候的影响，但是另一方面，更重要的是为双方文化往来提供了更为便利的条件，使朝鲜半岛在接受唐文化方面热情更高，程度也更彻底，甚至唐玄宗也称新罗为“君子之国”，认为新罗“颇知书记，有类中华”[167]。在唐朝与新罗文化交流中，新罗遣唐留学生起了重要的作用[168]。

新罗文士前往中国留学并非始自唐朝。最晚在南朝陈时，新罗文人朴某“神器恢廓，爱染篇章，校猎玄儒，讨雠子史，文华腾翥于韩服，博赡犹愧于中原，遂割略亲朋，发愤溟渤，年二十五，乘舶造于金陵。有陈之世，号称文国，故得谘考先疑，询猷了义”。朴某后来在南朝陈出家为僧，法号圆光。陈灭入隋，游学长安，成为一代名僧。返国之后，备受新罗王器重，“笺表启书，往还国命，并出自胸襟”，“年齿既高，乘舆入内，衣服药食，并王手自营，不许佐助。”[169]圆光在本国时，已经对儒家典籍及子史篇章具有了一定的修养，只是因为“博赡犹愧于中原”，才毅然西渡求学。他的经历，可以作为唐朝以前新罗文士入唐留学的典型。

入唐以后，随着唐朝对外交往的开展，新罗子弟大批来到唐朝，在国学学习唐朝文化的各种专门知识。开元年间“登笈之子，分在两京，憧憧往来，多多益办。”在唐国子监内，甚至特辟了“新罗马道”[170]。据有关资料分析，新罗常年居住在唐朝的留学生可达一二百人之多[171]。大体而言，新罗留学生留学期限一般为10年，在华期间，购书款项由新罗支付，而四时衣服及食物等日用所需则由唐朝政府负责供应[172]。

由于当时亚洲各国派往唐朝的留学生人数众多，而且有些人对唐朝文化的学习也具备了相当高深的水平，为了表示对他们留学资格的确认并优奖学业突出的留学生，唐朝将科举制度套用在了留学生身上，专门为留学生设立“宾贡科”。[173]在科举考试时，留学生与唐朝举子一起应试，但是“每自别试，附名榜尾”，与正规的考试相区别。上文中提及波斯人李珣、大食人李彦升曾经宾贡及第。但是西域人宾贡及第实在是非常个别的现象，由于新罗深受唐朝文化濡染，而且留学人数众多，宾贡登第者，绝大多数都是新罗国留学生。据统计，自唐文宗长庆初至后梁、后唐之际一百年间，新罗宾贡及第者90人，其中姓名可考者26人，此列简表于下：[174]

新罗人宾贡登第简表：

姓名

登第时间

资料来源

备注

唐纪年

公元

金云卿

长庆初

821？

《东史纲目》卷五、九

仕唐任兖州司马

崔利贞

长庆末？

824？

《册府元龟》卷九九九

金叔贞

长庆末？

824？

《册府元龟》卷九九九

朴季业

长庆末？

824？

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