[4]《诸蕃志校释》卷上，第1页，“交趾国”条：“交趾国，王系唐姓，服色饮食略与中国同，但男女皆跣足差异耳。”

[5]《岛夷志略校释》，第50页，“交趾”条：“俗尚礼义，有中国之风。男女面白而齿黑，戴冠，穿唐衣、皂褶，丝袜方履。”

[6]《岛夷志略校释》，第205页，“文老古”条：“每岁望唐舶贩其地，往往以五梅鸡雏出，必唐船一只来；二鸡雏出，必有二只，以此占之，如响斯应。”

[7]《真腊风土记》，第159页，“贸易”条：“小交关则用米谷及唐货，次则用布，若乃大交关，则用金钱矣。”

[8]《诸蕃志校释》卷上，第66页，“南毗国”条：“国都号蔑阿抹，唐语曰礼司。”

[9]《萍洲可谈》卷二，影印四库全书文渊阁本，第1038册，290页。

[10]广州市文物管理处“广州秦汉造船工场遗址试掘”，《文物》1977年第4期。

[11] 《汉书》（中华书局标点本，1983年）卷二八下《地理志》下，第6册，第1671页。

[12]请参看广州市文物管理委员会、中国社会科学考古研究所、广东省博物馆《西汉南越王墓》（文物出版社，1991年）

[13]请参看广州市文物管理委员会、广州市博物馆《广州汉墓》（文物出版社，1981年）。

[14] 《后汉书》（中华书局标点本，1982年）卷八六《南蛮西南夷列传》，第10册，第2851页。

[15]岑蕊“试论东汉魏晋墓葬中的多面金珠用途及其源流”，《考古与文物》1990年第3期。

[16]《梁书》（中华书局标点本，1992年）卷五四《诸夷》海南，第3册，第783页。

[17]参见东晋法显撰，章巽校注《法显传校注》（上海古籍出版社，1985年）。

[18]遂溪县博物馆“广东遂溪县发现南朝窖藏金银器”，《考古》1986年第3期。有关研究请参见姜伯勤“广州与海上丝绸之路上的伊兰人：论遂溪的考古新发现”，《广州与海上丝绸之路》（广东省社会科学院，1991年），第21-33页。

[19]《隋书》卷八二《南蛮传》赤土国，第6册，第1833-1835页。《隋书》卷二《炀帝纪》上，第1册，第71页，在大业四年三月丙寅；同书卷二四《食货志》，第3册，第687页置于大业二年之下。

[20]《旧唐书》卷四六《经籍志》，第6册，第2016页；《新唐书》卷五八《艺文志》，第5册，第1505页都有著录。

[21]“山庄”作为具体地名很罕见，或即“山荏”之讹。说见王邦维“义净籍贯考辨”，《大唐西域求法高僧传校注》附录三，第268-273页。

[22]或认为裸人国指尼科巴群岛，说见《大唐西域求法高僧传校注》，第137-138页，注[四]。

[23]王邦维对义净本人所记无意被载返中土事提出了怀疑，认为义净此举可能是为了预先在国内传播自己西行归来的消息，并引起朝廷和社会的注意，与四十多年前玄奘取经归来滞留在于阗国，向唐太宗上表告知归来的消息，用心大体相近。见《南海寄归内法传校注》“前言”，第15-17页。

[24]《开元释教录》卷九，《大正大藏经》卷五五，第568页。

[25]本传称“总56人”，计义净本人，应为57人。其中“土番公主妳母之息二人”系由吐蕃前往泥婆罗出家，姑不算在内；玄照先后两次前往印度，两相加减，共得56人。

[26]阿离耶跋摩，慧业，佛陀达摩，唐僧某。

[27]陆去陆返4批4人：玄照，玄太，质多跋摩，僧伽跋摩；陆去而亡6批9人：道希，玄照、师鞭、玄恪、末底僧诃，道生，玄会，隆法师，信胄；陆路而留1批2人：道方，慧轮；陆去不知所终3人：唐僧某，唐僧某，唐僧某。

[28]海去海返2批3人：义净、灵运，大

 << 上一页  [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]  ... 下一页  >>