[131]《通志》卷六八《艺文六·竺国天文》，第1册，第800页。

[132]《旧唐书》卷五一《后妃传》韦庶人，第7册，第2173页。

[133]《旧唐书》卷三三《历志》二，第4册，第1205页。

[134]具体研究见荣新江“一个入仕唐朝的波斯景教家族”，叶奕良编《伊朗学在中国论文集》，第2集，（北京大学出版社，1998年），第82-90页。墓志图版见《隋唐五代墓志汇编》，陕西卷，第4册，第79页；录文可参看《唐代墓志汇编》下册，第2039-2040页。

[135]《通志》卷六八《艺文六·杂星历》，第1册，第801页。

[136]饶宗颐“论七曜与十一曜”，《饶宗颐史学论著选》，第583-586页。

[137]参看《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，第59-63页。

[138]有关综述请参见荣新江“一个入仕唐朝的波斯景教家族”，《伊朗学在中国论文集》，第2集，第86-87页。

[139]《唐代的外来文明》，第429-430页。

[140]《梁书》卷五四《诸夷传》滑国，第3册，第812页。

[141]“高昌章和十三年（543年）孝姿随葬衣物疏”，《吐鲁番出土文书》，第2册，第60页。

[142]“高昌延寿十年（633年）元儿随葬衣物疏”，《吐鲁番出土文书》，第3册，第267页。

[143]《册府元龟》卷九七一“外臣部·朝贡”，第12册，第11408，11411页。

[144]夏鼐“新疆新发现的古代丝织品——绮、锦和刺绣”，《考古学和科技史》（科学出版社，1979年），第95-96页。本文原载《考古学报》1963年第1期。

[145]夏鼐“吐鲁番新发现的古代丝绸”，《考古学和科技史》，第117-121页（原载于《考古》1972年第2期）；宿白“中国境内发现的中亚与西亚遗物”，《中国大百科全书》（考古学卷），第679页；徐苹芳“考古学上所见中国境内的丝绸之路”，《燕京学报》新1期。近年在青海都兰发现的唐代吐蕃墓葬群中，也出土了大量具有中亚和西亚特点的丝绸织物。有关报道及研究请参见许新国、赵丰“都兰出土丝织品初探”，《中国历史博物馆馆刊》1991年总第15、16期；许新国“都兰吐蕃墓出土含绶鸟织锦研究”，《中国藏学》1996年第1期；许新国“青海都兰吐蕃墓出土太阳神图案织锦考》，《中国藏学》1997年第3期。

[146]《隋书》卷六八《何稠传》，第6册，第1596页。

[147]以上诸条，请参见《杜阳杂编》卷上，第2，3页；卷中，第14-15页；卷下，第26页。

[148]《文苑英华》卷一一三，第1册，第514页；卷一一九，第1册，第545页；卷一一九，第545页；卷一二○，第1册，第546-547页。

[149]“橦花”，《文苑英华》原文作“撞花”，注称：“《吴都赋》有撞笔”。此从《全唐文》卷五二四，第6册，第5330页。

[150]舒元舆“唐鄂州永兴县重岩寺碑铭并序”，《全唐文》卷七二七，第8册，第7498-7499页。据碑铭，长庆三年春三月动工，“至明年春三月，星一周而新功成”，请作者撰铭。谢海平先生称：“舒元舆此文作于何时，未审，但其登元和八年（813年）进士第，而卒于文宗太和九年（835年）甘露之变，此文盖成于此际。”似未确。参见《唐代留华外国人生活考述》，第373页。

[151]主要参考伯希和、沙畹“摩尼教流行中国考”，冯承钧译《西域南海史地考证译丛》第八编；陈垣“摩尼教入中国考”，陈乐素、陈智超编校《陈垣史学论著选》（上海古籍出版社，1981年）；林悟殊《摩尼教及其东渐》（中华书局，1987年）；元文琪《二元神论——古波斯宗教神话研究》（中国社会科学出版社，1997年），第330-378页。

[152]两条资料分别见《佛祖统纪》卷三九；《闽书》卷七“方域志”。陈垣先生“摩尼教入中国考”首先征引了《闽书》，认为何乔远非佛教徒，“故其言独持平而无贬语，且于摩尼生卒及流传中国年代，言之甚详，为前此载籍所未有。”对这条后出的资料评价较高，并明确指出这条资料对摩尼教始入中国年代的记载较《佛祖统纪》为早，但是在讨论摩尼教传入中国的年代时，仍然谓“摩尼教之始通中国，以现在所见，莫先于《佛祖统纪》所载之唐武后延载元年。”(《陈垣史学论著选》，第135，167-1

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